# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0955
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0955?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 893, page id 778273318:0955
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=955
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000955.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ex de leurs bornes distinctes. TeV. TV.
cises entre la Foy et la Railon; ce qui derroit etro lC CE A P.
premier poine établi dans toutes les Quections ou la Foy XVIII.
a quelque Dart.
Considerant donc ici la Raison comme distincte de la
Foy, je suppose que c’est la décourerte de la certitude
ou de la probabilité des Propolitions ou Véritez que
l’Esprit rient à connoitre par des déductions cirées d’I-
décs qu’il a acquises par l’ulase de ses Facultez naturel-
les, c’est-a- dire, par Sentation ou par Refexion.
La For d’un autre coté, es l’assentiment qu’on donne
à toute Proposition qui n’est pas ainsi fondée lur des dé-
ductions de la Raison, mais lur le credie de celui qui les
propole comme renant de la part de Dieu par quelque
communication extraordinaire. Cetre manière de decou-
rrir des reritez aux hommes, c’est ce que nous appellons
Revelation.
5. 3. Premièrement donc je dis que nul homme insvi- Nullenonvelle
re de Dieu ne peut par aucune Kcrelation communiquer idéc simple ne
PeME EETC ItVErO.
ux autres hommes aucune nouvelle Idée simple qu’ilsn’eul-duire dans l EI.
sent aupararant par rore de Senlation ou de ReAexiOn. Pric parune RC-
velarion Llac1.
Car quelque impression qu’il puisse receroir immediate cionale.
ment lur-même de la main de Dicu, si cetre Rerelation
est composće de nourelles Idées simples, elle ne peut
etre introduice dans l’Fsprit d’un autre homme par des
paroles ou par aucun autre ligne; parce que les Parolesne
produilent point d’autres idees par leur operation imme-
diate Tur nous que celles de leurs Lons naturels: et c’eAt
par la coucume que nous arons pris de les employer com-
me signes qu’ils excitent ec reveillene dans notre Plprit
des idées qui y ont été aupararant, es non d’autres. Car
des mots riis ou entendus ne rappellent dans nOtre EsprIE
que les Idées dont nous arons accourumé de les prendre
pour lignes, ex ne lauroient y ineroduire aucune idéc sim-
Dle partairement nouvelle et auvararant inconnue. Il en
ett de même à l’ésard de tour autre signe qui ne PeutnouS
donner à cormoirre des choles dontnous n’avons jamais cit
aupararant aucune idec.
Ainu,