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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 920, page id 778273318:0982
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DelFrreur.
CH A P. Le crourent les plus fortes preures, ni par conséquent sui.
rre constamment l’opinion qui cst en elle-même la plus
Drobable. Or qu’il r ait une telle différence entre les
hommes par rappore à leur Lntendemene, c’est ce que je
ne croy pas qui loit mis en question par qui que ce loit
qui ait cii quelque converlation arec les roilins, quoy
qu’il n’ait jamais été, d’un coté, au Palais et à la BOur-
Pe, ou de l’autre dans des Ilopitaux ex aux Petites-Mai-
Fons. Soit que certe ditterence qu’on remarque dans l’In-
telligence des hommes rienne de quelque défaut dans les
Organes du COrps, particulièrement formez pour la Pen-
féc, ou de ce que leurs Facultez lont grocteres ou intrai-
tables Fauce d’ulage, ou comme crovent quelques- uns, de
la différence naturelle des Ames mêmes des hommes, ou
de quelquesunes de ces choles ou de tontes priles ensem-
ble, c’est ce qu’il n’est pas nécestaire d’examiner cn CCF
endroit. Mais ce qu’il y a d’érident, c’est qu’il se ren-
contre dans les divers Encendemens, dans les conceptions
et les railonnemens des hommesune difference de dégrez,
d’une s raste étendué, qu’on pent actiirer. lans faire au-
Cun TOTE au Gienre FTumain, qu’il y a une plus grande
difference à cet égard entre certains hommes et d’autres
hommes, qu’entre certains hommes e certaines Betcs.
Mais de laroir d’ou vient cola, c’est une Ouestion spe
culatire qui, bien que d’une grande conséquence, ne Fait
Dourtant rien à mon prelent desscin.
5. 6. In croisème lieu, il y a une autre forte de gens
qui manguent de preuves, non qu’elles foient au delà de
leur portée, mais parce qu’ils ne veulent pas en faire usase.
Duoy qu’ils ayent assez de bien ex de loisir, et qu’ils ne
manguent ni de talens ni d’autres secours, ils n’en sont
jamais micuz pour tout cela. In violent actachement au
Plaisir, ou une constante application aux attaires détour-
nent ailleurs les pensées de quelques- uns, une P’arcAcc
une Néoligence génerale, ou bien une arertion particu-
liere pour les Lirres, pour l’Etude e la Méditation em-
peche d’autres d’avoir absolumene aucune pensée serieule:
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Z.
AII. Caute, de-
Eaur derolonre