# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0994
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0994?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 932, page id 778273318:0994
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=994
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000994.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

DelPrreur.
Si cela eR ainsi, le Fondemene de l’Rrreur doie confr
Aer dans de Fausses melures de Probabilite, commeleFon-
dement du vice dans de Faulses metures du Bien.
8. T7. Ld quatrième ex dernière Fausre meture de Pro-
 l’auroriie. babilité que j’ai dessein de remarquer et qui retient plus
de sens dans l’Ignorance de dans l’Prreur, que toutes les
autres ensemble, c’est ce que j’ai déja arance dans le Cha-
Ditre precedent, qui es de prendre pour regle de notrc
asentiment les Opinions communément recues parmi nos
amis, ou dans notre Parti, entre nos Voilins, ou dans
BOEre Pais. Combien de gens qui n’ont point: d’autre Fon-
dlement de leurs opinions que l’honnerere suppolée, ou
le nOMIORO dO CEHZ d’HINC MEMO PPOFCNIONI COIMIC HI Un
honnece homme ou un Carant de profection ne pouroit
Doint errer, ou que la. Verité dut erre établie par le suF.
Frage de la Mulrieude. Cependant la plupart n’en deman-
dent pas dlavantage pour se déterminer: OIn tel sentimene
a été attesté par la Vénérable Antiquité, il viene à moy
sous le passeport des hecles précedens, e’espourquor je
aiis a l’abri de l’erreur en le reCerANE. D’autreS perTOnNeS
ont ete e Tont dans. la meme Opinion (Car C’C( la Tout :C
qu’on dit pour l’autoriler) et par conséquonej’ ai raison
de l’embratter. On homme seroit ront ausi bien fondé à
jetter à croix ou à pile pour laroir quelles opinions il de-
rroit embralser, qu’à les choitir Tur de telles régles. Tous
les hommes lone lujets à l’Erreur, ec plulieurs (Ont CxpO-
Ccz a y tomber, en plusicurs rencontres, par pastiom ou
Dar interet. Si nous pourions voir les lecrets motits qui
Font arir les pertonnes de nom, les Sarans, eE leS CRCES
de Parti, nous ne trourerions pas tolijours que ce soit le
Dur amour de la Verité qui leur a fait seceroir les Doctri-
nes qu’ils professent d soitionnene: publiguement. Vne
chose du moins Fort certaine; c’elt qu’il n’y a poine do-
Dinion si absurde qu’on ne paisse embrasser sur ce fonde-
mene dont je viens de parler; Car On ne PeuE nommer au-
cine Frreux qui n’aet eit les Partilans; de Porte qu’un
Homrac ne manquera jamais de Lentiers TOrTUS, S’il croie
EtrE
3
( _T. A L
dudd.
A. Faulsemeta.
2e. de Probabili