# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0997
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0997?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 935, page id 778273318:0997
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=997
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000997.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Dela Division des Sciences. P IV. IV.
les moyens de bien appliquer nos propres Puissances e A- C, 1Z A V.
ctions, pour obtenir des choles bonnes ec utiles. Cc qu’il
Y a de plus considerable sous ce chef, c’elt la Morale,
qui consiste à décourrir les regles et les meluros des A-
etions humaines qui conduisent au Bonheur, es lesmoyens
de mettre ces resles on pratique. Cetre seconde Scienco
se propole pour tin, non la simple Epeculation e la COn-
noissance de la Verité, mais co qui ct juste, et unC COn-
duite qui y foit contorme.
XLLL.
5. 4. EnAin. la ErOisIeMe DCUE EErO apDOILEC OnULCCOMMN OI III. Connais
la connoissance des sirnes; e comme les Mots en Font la Cucedes lgness
Dlus ordinaire partie, elle cA aulli nommée altoz propre-
ment + Foeique: Ton employ consiste à considerer la na- X Norimn du
ture des lignes dont l’lsprie le Pert pour entendre les cho- mot nor qui
Ses, oupour communiquer la connoiltance aux autres. C. ap Sisrific parole.
Duisqu’entre les choles que l’Espric contemple il n’y en. a
aucune, excepté lur. même, qui Toit presente à l’tnten-
dement, il est nécessaire que quelque autre choso (C PrE-
sente à luy comme ligne ou representation de la chose qu’il
considere; et ce lont les Idées. Mais parce que la lcene
ces Idées qui constitué les pensées d’un homme, ne PeuE
pas paroitre immediatement à la veuie d’un autre homme,
ni etre conterrée ailleurs que dans la Memoire, qui n’est
Pasun retervoir fort alsire, nous arons beloin de siones
de nes Idées pour pouroir nons entre-communiguer nOS
Denlec ausi bien que pour les enresitrer pour nOtre prO-
pre ulasc. Les signes que les hommes ont trouré les Dlus
commodeo et dont ils ont tait par conléquent un utase
plus génerai, co sont les lons articulez. C.’estpourquoy
la consideration les Idées ex des Ntots, entane qu’ils IOnE
Jes grands Instrumens de la Connoittanco, Fait une partio
assez importante de leurs contemplations, s’ils veulene
envilaoer la connoissance immaine dans toute son écendue.
FF Peut-erre que si l’on consideroit distincLemenE _ avec
tout le Poin possible cette dernière espéce de Science qui
ronle tur les. Idées et les MTors, elle produiroit une Logi-
qus ec une Critique differentes de celles qu’on a relesju-
qu’a prélent.