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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
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DF. S MA L IF ILV. 5.
FIle n’est pas i claire que la Connois-
Fance intuicire. 675. 9. 4, 6, 7.
La connoissance intuitire est nécessaire
dans chaque déoré d’une Démonstra-
tion. 677. 6. 7.
La Demonstration n’est pas bornée à la
Ouantilé. 678. 5. 9.
Pourquor on a supposé cel2. 679. 5, 20.
II ne Faut pas accendre une demonstra-
tion en toutes Tortes de Ca5. 8T9. 5. 1O.
Desespoir, ce que c’elt. 269. 5. TT.
Desir, ce que c’elt. 267. 5. 6.
C’est un état ou l’Esprit n’est pas à Con
ailc. 294. 8. 32, 32.
Le Desir n’elt excité que par le BOn-
heur. 304. 5. 4F.
Tulques Oi. 305. 6. 43.
Comment il peut erre excité. 309, 9. 46.
II S’Égare par un Faux Juseent. 320.
. 58.
Dictionaires, comment ils derroient etre
Faits. 660. 6, 25.
Dieu, immobile parce qu’il est intini-
367. 6. 2T.
Il remplit l’Immensite auH bien que
VRternitC. 223. 8. 3.
Sa duréc n’est pas semblable à celle des
CreatUrCS. 23F. 8, X2.
TIdée de Dien nest pa5 innéc. 70. 8. 8.
L’existence de Dien est evidence ee lc
presente Tans peine à la Railon. 72. 5.9.
Fanotion de Dien une fois aequile, il
est Fort apparent qu’elle doit le repan-
dre d se conserver dans l’Psprie des
hommes. 73. 6, 20.
PIdée de Dien vient tard ec est im-
partaite. 76. 5. 1.3.
Combien érrange ex incompatible dans
l’Esprie de certains hommes. 77. 9. 25.
Les meilleures notions de la Divinite
penvent être acquiles par l’application
de l’FIpriL. 79. 5, 26.
Les Potions qu’on se Forme de Dien
Tont touvent indignes de lur. 77. 5.
C5, 76.
16
MOntLCC, 795. 8, F, 6.
Alle elt plus certaine qu’aucune auere
exittence liOrs de nOuS. 797. 8. 6.
LIdéc de DiennCA Pas la icule picu
ve doTon exsistence. 799. 6.7
L’existence de Dieu es le Fondemene
de la Morale et de la Théolooic. ib.
Dien n’est pas materiel. 804. 5, 13.
Comment nous Formons notre idée de
Vier. 377. 5. 33, 34.
Faculté de discerner les Ed SC5. 264. 5. F.
KIe estle Fondement de quelques Ma-
Ximes genérales. ib.
Discours, ne peut étre entre deux hom-
Mes qui onr dilterens noms pour desi-
over la même idée, ou qui désignent
differentes idées par un même nom.
124. 9. 5.
position. 348. 6. T0.
Dispater: l’art de disputer est nuisible à
la Connoistance. 645. 8, 6, 7
II décruit l’ulase du Langasc. 624.
 +O, TI.
Disputes, d’ou elles viennent. 98, 5. 28.
Lamultiplicité des Disputes doit erre
attribuée à l’abuS des MOtS. 634. 6, 22.
EIlesroulent presque toutes surlationi-
fcation des mots. 646. 6. 7.
Moyen de diminuer le nombre des
Disputes. 793. 5. 23. Ouand c’est que
nous disputons Tur des mOts. 1b.
Distance. 280. 5. 3.
Idées distinctes. 442. 8. 4.
Divitinie aela Matiere, est inCOmPIE
Douleur: Ia WOBleur prESenEC ANIEFOELE-
MeHE TUFHOHS. 326. 5. 64.
VIdoCaC la Douleur. 228. 5. 4.
Dou nous vene l’idée de la Duréc.
CC n’estpas diourement. 207, 9, 26.
Meture aC 1a Duréo. 208. 6. 17, 18.
Poute appatecee periodique regulie.
Nalle de ces metures n’est cOnDuE
Do ece Paltairement exacte. 212.
Tont égales par la luite de nos Idéesu
BenADIC. 376. 5. 32.
Durec. 299. 5, F, 2.
200. O. 3. 4, 5
rC. 209: 3. L9. 20.
d. FF.
Prous conjecturons seulement qu’elles
222. 3. 22.
EcccCC:
L’existence d’un Dien certainc. 80.
EIIC elCAAI CHdellce qu’il est evident
que les trois Anoles d’un Frianole POnt
eoauz à deux Droits. ib.
l’exictence d’un Dieu Deut étre de-