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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
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les plus complexes. 542. 5. T3.
Idćes specitiques des Modes mintes.
comment Formées au commencement;
exemple dans les mors Kinneah et
Nioupb. 584. 5. 44, 45. Celleo des
Substances comme: Formées, exem
ple pris dumot. L abub. 586. 5. 46.
Les Idées smples ec les Modes ont
toutes des noms abstraits aussi bien
que COnCretS. 596. 5. 2.
Les Idées des Substances ont a peine
AICUMS NOIS COMCretS. 596. 5. 2. FI-
les sont difterentes en ditterentes per-
TOnHeS. 607. 5. 13.
PTOS Idées lont presque toutes relati
VC5. 273. 9. 3.
Comment de caules privatires on poue
avoir des Idées politives. 233. 9. 4.
Identique: Les Propolitions Identiques
n’enseionene rien. 782, 6. 2.
Identité n’est pas une Ldécinnéc. 67. 8. 3,
dentité ex diversitE. 396.
Fn quoy consiste l’Identité d’une Plan-
tc. 399. d. 4.
Celle des Anima_Z. 400. 5. 5.
Celle dun homme. 40F. 5. 6.
Onice de Cubstance ne constitue pa5
tonjours la même idec. 402, 9, 7. 406.
Ideneite pertonnelle. 403. 5. 9. FIle
dépend delamême Con- sciencc. 405.
1. 20.
Eine existence continuée Fair l’Identi-
TC. 423. 5. 29.
TdeDEite Sc divexsFE dans les Idées,
c’est la premiere perception de l’Esprit.
666. 5. 4.
enorance: notre Tenorance surpasse infi-
niment norre Connoisancc. 703, 9, 22.
Ca1SeS dO lIDnOranCC, 704. 5. 22.
F. Manquer dIdées. ib. 5. 23.
2. Nepas décourrir la connexion qui
eA entre les Idées quenons avOnF. 720.
DF S AIATTF R F. S.
3. L1. Pas suirre les Idées que nous
AvOnS. 723. 5. 30.
mazinalton. 102. 3. b.
Imbecilles et FOUS. 17T. 5. X2, 13.
immensité. 18T. 5. 4. C OMeNE nOvS
viene cette Id5. 240. 5. 3.
mmra  LTations entieres. 44. 5
Immortalité: elle n’est pas aetachée à au-
cune Forme esterieurc. 727. 6. 25.
Imposicion d’oens deraitonnablc. 852.
II est TNPOSSIBLL qu’une même chose soit
a ne soit pas, ce n’est pas la premiére
Impossibilité, c n’estpas une idée innéc.
Impression Tur l’F Pric, Ce que c’elt. 22. 53. 5.
Incompatibilité, se(qu’oit DCUE EErE COn-
Individuationis Principium. Con existen
Infini, pourquoy Idéc de l’Intinine peut
étre appliquée à d’autres Idées ausi
bien qu’à cenes de la Onantité, puis-
qu’elles penreht étre revetées amti lou-
II Eaut distincer entre l’idée de l’In-
finité de lespace ou du Nombre, Ce
celle d’un PlBace ou d’un Nombre in-
Notre Idée de enfini est FOrF ObsCure.
plusclaires que hbus puissions aroir de
Notre Idée de Petni est une Idéequi
FIle est en palese posicire, en partie
comparatire cl en partie negatire.
une idée d’uns DIrée infinie, eC HON
Pourquoy les Ooutes Tur l’Infini Pone
ordinairemene em barFaACCS. 257. 5. 2F.
dans la Senlatio e dans la ReAexion.
O
Impenetrabilité. FT9. 5. 2.
Chole conmuc. 32. 5. 25.
nIe. 697. 8. 25.
Laces ospletes. 457. 5. E.
CC. 398. 8. 3.
Inferer, ce que cest. 863. 57. 2.
Vent. 242. 3. 6.
AnI. 243. 3.7
244. 3. 8.
Le Nombre nous Fournie les Idées les
l’Intini. 246. 5. 9.
oroctic toniOurS. 248, 5, 72.
230. 5. 25.
l’ourquoy certaines gens croyent avoie
d’un F (paco inAini. 255. 6. 20.
450. 9. T5.
Notre Idée de l’Infinité a Con origine
257. d. 2.2.
NToussi dvos possse a lace posirire de
I’Infint. 240. 3. 15. 450. 5. 26.
Infinité. Pourquos plus communémene
attribuée à la Dusce qu’à l’Expansion.
Dddddd 2 Com-
223. d. 4.