# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/782426638:0208
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/782426638:0208?run=74
# Title: B. D. S. Opera Posthuma (shelfmarks Leibn. Marg. 30; ZEN Leibn. Marg. 30)
# Folio 162, page id 782426638:0208
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=782426638&page=208
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/782426638/jpgs/default/00000208.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine
# Lines: 34 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

162
H Y H I C E S
ParS IV.
mentem opificisnovit, is sane scire non pocerit, opusne illud per-
fectum, an imperfectum sit. Atque haec videtur prima fuisse
borum vocabulorum sienificatio. Sed postquam hommes ideas
universales formare, 6 domuum, aedificiorum, turrium, (Sc.
exemplaria excoritare, 6 alia rerum exemplaria aliis praeferre
inceperunt, factum est, ut unusquisque id perfectum vocaret,
quod cum univer saliidéa, quam ejusmodirei formaverat, vide
rat convenire, C id contra imperfectum, quod cum concepto suo
exemplariminus convenire videret, quanquam ex opificis senten-
eia consummatum plane esset. Nec alia videtur esse ratio, curres
naturales etiam, quae scilicet humanâ manu non sunt factae, per
fectas, aut imperfectas vulso appellent; solent namque homines
tamrerum naturalium, quam artificialium ideas formare univer.
sales, quas rerum veluti exemplaria habent, Co quas naturant
(quam nihil nisi alicujus finis cau sa arere existimant) intueri cre
dunt, sibique exemplaria proponere. Cum itaque aliquid in natu-
ra fieri vident, quod cum concepto exemplari, quod rei ejusmodi
habent, minus convenut, ipsam naturam tum defecisse, vel pec-
cavisse, remque illam imperfectam reliquise, credunt. Videmis
itaque hommes consuevisse, res naturales perfectas, aut imper
fectas vocare, mazis ex praejudicio, quam ex earum verà cogni-
tione. Ostendimus enim in Primae Partis Appendice Paturan
propter finem non arere; aeternum namque illud, 5 infinitum
Ens, quod Deum, seu PCaturam appellamus, eadem, qua existit,
 potest quid 
Ter ficot
necessitate arit. F.X qua enum naturae necessitate existit, ex ea
demipsum arere ostendimus. (PFOP. 16. D. I.) Ratio isitm,
seucausa, cur Deus, seu Patura arit, (5 cur existit, una, ea
demque est. Vt ergo nullius finis causa existit, nullius etiam fius
causa