# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/782426638:0418
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/782426638:0418?run=74
# Title: B. D. S. Opera Posthuma (shelfmarks Leibn. Marg. 30; ZEN Leibn. Marg. 30)
# Folio 372, page id 782426638:0418
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=782426638&page=418
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/782426638/jpgs/default/00000418.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine
# Lines: 38 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

D. E I N Y E E L E C Z V S
ca non existat: possibilem, cujus quidem exiltentia, ipla luana
tura, non implicat contradictionem, ut exiltat, aut non existat;
Sed cujus existontia necessitas, aut impollibilitas pendet a caulis nO-
bis ionotis, quamdiu iplius existentiam Aingimus; idcoque (I
ipsius necestitas, aut imposlibilitas, qua a caulis externis pendet,
nobis esset noca, nihil etiam de ca poruissemus tingere. OIndele-
quitur, Cidetur aliquis Deus, aut omnilcium quid, nihil prorlus
nospossefingere. Nam, quodadiros artinet, postquam nori
me exictere, non possum fingere me existere, aut non exittere;
nec etiam pollum Ainsere elephantem, quitranleat per acus fora-
men; nec poltum, poltquam  naturam Deinori, fingere cum
exilcentem, aut non existentem: idem incellisendum eAt de Chi-
maeta, cujus natura existere implicat. Ex quibuspatetid, quod
dixi, scilicet quod fictio, de quâ hic loquimur, non continoit
circa seternas u veritates. Sed antequam ulterius pergam, hic
cobiter notandum est, quod illa differentia, qua estinter eMentiam
uniusrei, ec essentiam alterius, ea ipla lu inter actualitatem, aut
exiltentiam eiuldem rei, ecinter actualitatem, aut existentiam al-
texius rei. Adeouts existentiam ex. or. Adami tantum per gene-
ralem existentiam concipere relimus, idem tuturum (it, ac II, ad
Concipiendam ipsius essentiam, ad naturam entis attendamus, ut
tandem detiniamus, Adamum cAcens. Itaque quo exiltentia gc-
neralius concipitur, eo etiam contusius concipitur, Faciliulgne
unicuique rei porec aftinsi: ccontra, ubi particularius concixitur.
Onia res, modo ea intellisatur, se ipsam manifestat, ideo tantum ese-
mus exemplo sine alia demonstratione. Idemque erit hujus contradictoria,
qua ut appareat esse falsa, tantum opus recenseri, utistatim apparebit,
quum de fictione circa essentiam loquemur.
WVota. Onamvis multi dicant se dubitare; an Deus existat, illos tamenni-
hil praeternomen habere, vel aliquid fingere, quod Deum vocant: id quod
cum Deinatura non convenit, ut postea (uo loco ostendam.
Statim etiam ostendam, quod nulla fictio versetur circa aternas veritates.
Per aeternam veritatem talem intellico; quae, si est affirmativa, nunquam
poterit essenecativa. Sic prima, es aeterna veritas est, Deum esle, non au
tem est aeterna veritas, Adamum cogitare. Chimaram non este, est ater-
na veritas, non autem, A dau nOn COSICaNC.
d