# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/782426638:0535
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/782426638:0535?run=74
# Title: B. D. S. Opera Posthuma (shelfmarks Leibn. Marg. 30; ZEN Leibn. Marg. 30)
# Folio 489, page id 782426638:0535
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=782426638&page=535
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/782426638/jpgs/default/00000535.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 54 lines, status machine
# Lines: 54 recognised, mean confidence 0.84
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

uelt,s
idetu
DreMe
laames
d
AIMIB
pell
GuI
MII.
A cisti 
jsil
A D E AS R ES P O N S E O N ES.
489
cum illam actionem producimus, co magis quod Deus etiam cum
illiusfoemina actione, cum quarem habebam, concurrit: ld de
Deo sentire durum videtur. Aetende occidendi actum; quatenus
estactus politirus, cum eo Deus concurrit; Led vero ictius actionis
effectum, nempe alicujus fintis destructionem, e Dei creatuEx
dissolutionem anne ignoraret: Quali proprium opus Dco Foret in-
cognitum. (Mecuone mentem tnam bene percipia: C Onceptus
quippetui, quam uetam tadum committas crrorem, perspicacio-
res Tunt) Fortasse inltabis, cosactus, proutcospono, nere esse
bonos, ec nullum eos comitari malum; sed tum, quid malum
nuncupes, Capere nequeo, quod perfectioris conditionis prira
tionem sequitur; e cum Mundus in xeternd, ex perpetua poncretur
contusione, nosque beltiis limiles redderemur. Vide quaelo, quam
utilitatem ea lententia mundo conferret.
Vulsarem hominis descriptionem rejicis. ee unicuique homini
tantum tribuis perfectionis, quantum Deusipli, ut opcretur, lai-
sicus est. Sed ca ratione mihi ridoris statuere impios Deum aeque,
ac pios, luis operibus colere: Muarc: quia utrique pertectiorane-
queune producere opera, quam quantum utrisque essentix datum
ett, e luis demonstrant effectibus. Nec mihi Oualtioni latistace.
rein secunda relxontione rideris, dicendo, Qud res aliqua plus
perfectionis habet, eo etiam magis de Deitate participat, Deique
perfectionem exprimit maris. Quum ergo probi inastimabiliter plus
perfectionis, quam improbihabeant, virtus eorum cum improborum
virture comparari nequit. Emprobi, quia Deum non cornoscunt, non
sunt nisi instrumentum in manu artificis, quod inscium servit e ser-
viendo consumitur: Probi contra conscii serviunt, et serviendo per-
fectiores evadunt. In utrisque tamen hoc verum eft, cos amplius
non posse opcrari; quanto ctenim plus pertectionis hic peae illo ef-
heit, tanto plus essentix unus prae alio accepit. Annon isitur exi-
sua lua perfectione impiiaeque, ac pii, Deum colunt: Nam, se-
cundum tuam sententiam, nihil amplius ab impiis Deus Aagitat,
alioquin plusessentia in eoscontuliset; led vero plus esentix non
dedit, uri ex effectibus liquet. Frgo amplius ab eis non petit. Fit
siquando nnusquisque in specie, nec pluS, neC MIHIIS, QuaM DCUS
vulE.
1d
est IIl.
1al
e Ugt
deter