# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/786373555:0060
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/786373555:0060?run=74
# Title: [Danielis Stahlii Compendium Metaphysicae In XXIV. Tabellas] Danielis Stahlii Compendium Metaphysicæ In XXIV. Tabellas (shelfmarks Leibn. Marg. 32; ZEN Leibn. Marg. 32)
# Folio 26, page id 786373555:0060
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=786373555&page=60
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/786373555/jpgs/default/00000060.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 84 lines, status machine
# Lines: 84 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

26.
X.
IAB. ZX1.
Ad Doctrinam de Direnlo pertince Explicatio Generum et Modorum
Distinctionis.
(Posiriva, qua est incer duo encia, ue hominem dc brucum, albedinem ee dulce.
1olet dup lex Nesociva, interens es non ens, au privationem ejus, auc inter duas necationes vol
privationes, ut incer hominem de non hominem, incer vilum de caecitatem,
inter lucem de cenebras.
Realis 2. Bitariam (Subjecto differre, quomodo distingumneur duo vel plum supposita, VEPCtrUS d
al
cet
Tumi.
Sumicur. Di-) Paulus, irem, quae sunt in diversis suxposicis, ut albedo nivis ex albedo lactis.
cinonin. re Esse distincta, vel non esse idem cirra menus operationem, live subjecto eriam dif-
aiscet elt C Feranc, quod jam ridimus, sire non, ut albedo dc dulcedo in lacte.
AScholasticis. Hlisce enim distinctio rationis est, quae sit per concepcus formales (qui sune in in-
cellectu) ejusdem rei inadaequaros, e Fere he in ordine ad diverta connocara. Sicur essentia
divina est quid implicissimum, nec in ea secundum rem est aliud acque aliud, quia camen
Per ellentiamm Cuam Deus direrlas edic operaciones, uc punit peccara, dac panicentibus
ventam, ac. hine raria ipsi tribuimus accribuca. Cum enim ellentiam divinam concipi-
musurpiniencem facinorojos, nominamus Tustitiam, cum ue remittentem peccacapaeniten-
ribus, vocamus misericordiam, qux est distinctio rationis. Opponieur distinctioni reali inpo-
periori acceptione.
Ab Aristorele. Ixhrenim distineni ratione est, aliqua cum non differant subjecto, definitiones habe-
TuT I
re diversas, et si aliasres sint diversae, vel distinguantur ciera mentis operationem, quomododi
cirmateriam ex priracionem, album de Mulicum, hominem irem e auxoor Noyco differ-
rc. Vide Aristotelem V. Metph. 1. 10. (5 segg. _ X. Metapb. c. ult.
2. Modos (ur includens es inclusum; quod locum habertum iniis, quae realicer distineuuneur, quomodo se ha-
bethomo de corpus rel anima ejus, cum in iis, que solaratione distinenuntur, ur species d genus,
distin. Pe conalscta; quandonenrum alcerum in seincludit; vel ex altero constat, sive distinguantur reali
sruncur ( cer, uctiomo de leos sive rarione eancum, ue zenus _ differentia.
Essenrialis. E. Ahxe dictinctio in rigore inter eas quae cum ipsa distinguantur, habent dissimiles essenias, vel
sunc ipsae dissimiles esseniae, uthomo e leo, albedo sc dulcedo, non aurem Petrus de Paulus, quia
hi Gmiles essencias haberit, uterque enim est animal rarionale. Hoc modo eriam non distin-
gruncurpersona dirinitatis, quia carum essentia eriam numero eadem eAt.
Formalis. Laec vulgo stacuitur incer ea, quorum racio formalis est diversa, Eve alias reipsa sint distin-
Eta, ut albedo d dulcedo, sive solamrione, ut accributa dirina
A Scoriltis Racuitur genus distinctionis medium incer realem e rationis distinctionem, rocacurquo
formalio ex natur a rei, de distingui ica dicuntue illa, quae cum cura mentis operacionem sint diversa, u-
numeorum non compotit alteri in primo modo per se, quomodo secundum cos le habent genus de
differentia, subjectum et propria ejus affectio, irem acrributa divina et incer se de respectu divi-
Bre ellenciae. Verum li hoc rerum eset, essentia dirina non esser simplicissima: cum ubicunque
aliquid unum elt ica, ut ineludac plura cicra intellectus operationem dictincta, cum inter sc, tum
ab ipso, ibihac compolirio, quicquid etiam regerant Scoristae. Nec alips etiam hoc pisfinctio
nihilo est. Non
nis genus, ue quidem ab ipsis sumicur, est admicrendum. ca Sidet compositio aliqua simplix ce .
Generaliter, _ RgniFicac id, quo restrineitur vel decerminatur aliquid, quomodo per se
subsistere de esse in alio tanguam in subjecto, dicuntur modi Encis.
Specialicer, hoc loco pro Encitace: ut rolune, quae in eo formalicer consistie, quod actu
romsincularem afficiat, il a ue nec perporentiam Dei absolueam possic esse, nisi actuillam
afficiae, nec concixi eriam sine hoc possit, cum tamen ab ea, ciera incellectus operationem,
i. c. non Pola ratione distingnatur. Sic Perrum dicunt esse rem, Pesionem ejus, quan-
doledet, eslcejus modum, distinguique ab es modaliter. Verum hocnon est pe-
culiare distinctionis genus. Nam alias ee inter substanciam de accidens sngulare
distinctionis genus, diversum a distinctione reali de rarionis eset concedendum,
quod tamen nec ipsi, quos diximus, Scholastici admirtunt. Si enim, quia eorum,
quae distinguuntur, jam verumque est res aliquas jam res e modus, ideo distin-
atio alia realis est, aliamodalis: sequitur criam, quin excremorum dictinctionis
aliud est subctancia, aliud accideus, dari sercium senus distinctionis a reali es modali
distinctione aiver stt.
qu
Raci
uin
onis
quae
P. Constituil dinem.
de SC a-
liqua
vel differentia ejus
Modalio re
cenciorum
Scholasti-
corum, qu’a
Aacunntin.
terré es mo-
Moaao vero
sumisur
dum ejus.
20 L  b.   l 20
Juie
BC di-
uo