# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/786373555:0103 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/786373555:0103?run=74 # Title: [Danielis Stahlii Compendium Metaphysicae In XXIV. Tabellas] Danielis Stahlii Compendium Metaphysicæ In XXIV. Tabellas (shelfmarks Leibn. Marg. 32; ZEN Leibn. Marg. 32) # Folio 45, page id 786373555:0103 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=786373555&page=103 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/786373555/jpgs/default/00000103.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 114 lines, status machine # Lines: 114 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. liberam, de quidem per parcicipacionem, Ec A porest pracer vel contra illam lecem, vel id quod in- baec Pacultas est appecicus senlicirus. Hic per se piincum est. Fchocmodo philolophatur scouis non est liber, quin ociam reperitur in brueis, AC durem aligus modoliber, si conjunctus est cum roluutace. Tlomo enimut eltanimal; inclinae ad varis cupiditates, ut autem habet volunca. rem hoc relilud eligendi, de apperirus nem in id Ratim Cadie, ad quod propender, led cediero- luncacis eiq; obtemperac, sc ut eoni vohuntare er Jam liber dicatur. Ec hoc hein concinentibus, v. deporencia absoluis defordinata in (ua lacirudi- ne utnon tantum in DF.O, Sed de creacuris locura tabec. Sciendum aurem hic, hanc dictinctionem. non ita esse accipiendam, quah rcipsa in DEO sint dux diversae porentia. In IFO enim non est aliud seque aliua reipsâ, sed quiequid in ed aR ipCa ejuseseneia est. Differunt dutem illae p0- Di apperitus consideratur quatenus porest obB cenrix cantum ratione; et secundum noctrum. remeerare _ non potes, _ lie liberper parriei- Pationers dicitur. Obremperarquidem erium fa- culeas locomoriva roluntaci; sed obedicoris Per- vili non cirit. Kon enim alicer porest, nécre Fragariporest. Sic quanio homo valealiquod tiovera embrum, nisi membrum morbolabo rat, rion porest Faculcas loconorira relictere. Duia ixieur txec faculeas acceltario obcemperat racions _ Veuatsti, ideo exitair hac serrilis modum concipiendi, proutnimirum divitia pon tencia comparatureum diveris actionibus. Ubi echioc non ignorandum, absolutam porentiane cum de DEO loquimur. Tumi (L.) oppossie venli distinonieur a polencia orminata. EIc igitur pon tentia DEL ordinaca est, qua Deus porcA Facore aliquid secundum legem auc ordinem aliquems Ita poroneis absolura est, qu’a apic praecer vel con- era illam legem seu ordinems aue id quod insti- Conditio ilIAEE C BUTeEO FACULCateMI liBerArUM C enit. (TI) Sumitur potentia D L L ablolura abso- etiam per paxrhespationem. Suric alia 99. Fa- cultares in homine, que nlle obedieneia v0. luntaei obtemperane, nec uilo modoxossunt di- ciliberr. Suntque faculias aroumentatrix ge- nitrix, formarrix, sc. Si enim hae volunrari ullo modo subessent, profecto omnes mulieresid a. Berent, ue varerene Liboros Formosistmos, quin mulex non conciperene, imprimis s cum riris Consucseunr illicite. luce, dhocmoso ut Scaliger dicic Lxerc. 365. sect. 8. Porencis D P. P ab Toluca complectitur etiam i plam porentiam ordinatam, ec est elta; quam nos vocamus Omnipocenciam. Cum igitur quie- quid DFVS ogit, id aat per luam omnipoten. Fiam, eriam quando apit modo ordinario, sic suto Omnipotencia DEl dicimus concitieri etiam pon centiam ordinuram. Ubi nocandum icerums quando dicitur omnipotentia, uE DEUS omnipon sam accedimus ad distinctionem porentiaeD rens, quod xo omne non distribuat porentiam, actira in illis, gux libere drunt, d qu’a diridieur in ordinaiam d absolaram. u de distinctione a lirex philorophorne Scorus inI. Senr. dist. XLIV. 9. enica: aliter Thomas parc. I. quaesd. XXV. Arric. V alirer Remandus de bello vilu IV. Termin. 6.9. Racio intticucinostri non ferc, ut has sencenrias omnes examinemus. Fncimus id in peculiari diß. de porenria absointa es ordinaca. Paucis erod jamm Tencenciam Seori explieobimus, quam eaeteris Hic Praeferimus. Venurem quid Thomas Ratuerie, Paleim eris Bus verbisindicemus, exit ille de hdc distinctio- ne secialiter, ut tancum porenciae Dei cribuitur. Dictinouiterso porenciam Dei in orcinacam de ab solucam. Ec porenciam ordinatam vocac ipsam DEY pocentiam; quatenus determinara est ad ali– quid agendum per divinam voluncatem. POren eiat vero absoluiam vocat, quae Ded convenit se- cundum se nec decreio aut imperio voluntaris de- quaGDFO cribuatur omnis porentias sed dictri- buic objectum, e censis est, quando dicimue DEDM cACOmnipOTEnEE, quod DEUS omnia possic, e per vocem omnixocencia incellisimus hujusirodi pocenciam, qu’à is, qui eam habero- minia pocest. Verum hec Euerune olim quidam, qui ne- BarInEDEDM omnia posse. Plinius l. II. histo nacural. c. VII. Platarchus plac. Phil. C. V II. RCCen- TenEiMIEA, que D P IS non possic DicicDli. nius Deum non posse mortales aeternivace donare non posse faecere ue nix sic niera; ienis sit frigidus; DEUM non posse menciri ec. Sed profecto hie mulea adFere; qua aperta continene mendacia. Natis quod dicit, D F V M n’on posse mortales rica aeterna donare, purum pucum mendacium est, et aliud nos docene Sacrxe Scripturae monni menca. UIt aurem ad haec de alia, quae ab hie Philolophis objiciunturs rectius respondeamus eerminarier. Ideoque eriam absolura dicitur, Fnocandum, quod de quaris porenria sie judican- quia n voluncatis decerminatione soluta eAt. Ouxe ita ille locôcsearo. Ouibus nos pexFerimus, quae Scoms cradit de pocencis absolucâ ac oedi- naCa. Secundum Seocum igitur Pocentia erain nata est, quarenus quis aoit secundum lecem auc or- dinem aliquem inftuuum, vel quacenns quis aerc on dum ex suo objccto. Cnjusque auceni pon rentix objectuin est ro possibile. Oui erxo di CIE DEuM omnia posse, dicie hOS; quod DEVS possit omne possibile. Dici aurem porest aliquid Possibile vel absoluie, vel cum apposico. C’um ap Posuo possibile ec, quando aliquid dicuur esse posse bile huic velilli creacurae. Onomodo quidem hie sumi non pocelt. Non enim dicimus quod servando illua, quod instirucum est. Potentia au- rem alsoluca elt, quaremlo aliquis asic vel abere. DE US possic omne postibile orencura, quia re. tenria