# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/789395444:0055
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/789395444:0055?run=74
# Title: [Renati Des Cartes Principiorum Philosophiae Pars I, & II, More Geometrico demonstratae] Renati Des Cartes Principiorum Philosophiæ Pars I, & II, More Geometrico demonstratæ (shelfmark Leibn. Marg. 31)
# Folio 33, page id 789395444:0055
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=789395444&page=55
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/789395444/jpgs/default/00000055.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 36 lines, status machine
# Lines: 36 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

AR.
ei L
JOm error non sic quid poltirum in homine, nihil aliud
pocerit esse, quam priratio recti ulus libertatis (PCF
Schol. propol. 14.): ideoque non, nisi eo senlu, quodici-
mus absentiam Solis caulam esse tenebrarum, vel quo Deus.
propterea quod intantem, excepto rilu, aliis limilem secit,
caula caecitatis dicitur; Deus caula erroris dicendus; nempe
quia nobis incellectum ad pauca tantum le extendentem de-
dic. Duod ue clare intelligatur, ex simul etiam quomodo er-
ror a Colo abutu nostrae voluntatis pendeac, ac denique quo.
modo ab errore carere poltimus: modos, quoscositandi ha-
bemus, in memoriam rerocemus, nempe omnes modosper-
cipiendi suc sentire, imaginari, ex pure intelligere) ec vo-
lendi (ut cupere, averlari, aftirmare, negare, ex dubirare);
nam omnes ad hos duosreterri poctunt.
Circa eosaurem renit notandum: 10. Quodmens, quate-
nus res clare, ex distincte intellisit, iisque aNentIEuE, nON PO-
test Falli (per Provol. 14.): negue CFIaMI, GUAEENUS RESTAN-
tum percipit, neque iis assencitur. Nam, quamrisjam perci-
Diam equum alatum, certum eAt, hanc perceptionem nihil Fal-
Titatis continere, quamdiu non alentior, verum esse, dari
equum alatum, neque etiam quamdiu dubito, an detur equus
alatus. Fe cum assentiri nihil aliud sic, quam voluncatem de-
terminare; sequitur, errorem a Colo utu roluntatis pendere.
Quodur adhuc clarius patcat, nocandum 20; quod nOs
nontantum habeamus poteltatem is astentiendi, quae clarc, de
distincte percipimus; verum eriam iis, que quocumque alio
modo percipimus. Nam nostra voluntas nullis limitibus de-
terminata est. Ouod clare unulquisq; videre potest, modo ad
hoc actendar, nempe quod, si Deus facultatem nostram intel-
ligendi infinitam recdere volet, non ipsi opus esset, nobis
ampliorem faculearem assenciendi care, quam ea elt, quam jam
habe.
 partee
sit