# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/789395444:0121
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/789395444:0121?run=74
# Title: [Renati Des Cartes Principiorum Philosophiae Pars I, & II, More Geometrico demonstratae] Renati Des Cartes Principiorum Philosophiæ Pars I, & II, More Geometrico demonstratæ (shelfmark Leibn. Marg. 31)
# Folio 99, page id 789395444:0121
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=789395444&page=121
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/789395444/jpgs/default/00000121.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine
# Lines: 63 recognised, mean confidence 0.83
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

10
a
12
1C
1-
ex
m
a.
n.
ME
A-
ex-
M;
am
eo
Ia
Z1.
exo
IVC
1a-
deo
Jou
ese
P A R S I. C A P. TI.
esse à le, ec can cuam; haec duo enim (upponerenerem
actu existere: sed a Pola esfentia divina pendere, in qua om
nia concinentur; adcoque hoc sen luiis assentimur, qui dicunt
essentiasrerum xeternas esse. Ouaeri adhuc portet, quomo.
donos, nondum intellecta natura Dei, rerum csenciasintel.
lisamus; cum illae, ut modo diximus, a Tola Dei natura pen-
deant. Ad hoc dico, id ex eo oriri, quod resjam creatae lunt:
li enim non essent creatae, prortus concederem, id impossibilo
Fore, nisi post naturx Dei adaequatam cognitionem: eodem
modo ac impossibile est, imo magis impossibile, quam, ex
nondum noca natura Parabola nacuram ejus ordinatim appli-
Catarum nolcere.
 1
Porro nocandum, quod, quamris esentix modorum non, cur aud
ctor in defi-
existentium in illorum substantiis Comprehendaneur, e CO- nitione es-
rum esse essentiae in illorum substantiis lir, nos tamen ad Deum senriae ad
Dei attri-
recurrere roluimus, ut generaliter esentiam modorum _ ub. butarecur-
sanciarum explicaremus, ex criam; quin cNentia modorum rit.
non Fuic in illorum substanciis; nisi poltearum creationem, et
nOS esse essentiarum xeternum quaerebamus.
Adhaec non puto operx precium esse, hic Authores, qui cur alio-
rum defini-
dirertum a nobis sentiunt, retutare, nec etiam corum detr. niones non
nitiones aut descriptiones de esentia _ existentia examinare: recensuit.
nam hoc modorem claram obscuriorem redderemus: quid
enim magis clarum, quam, quid sit essentia e existentia, in-
celligere; quandoquidem nullam definitionem alicujus rei da-
repossumus, quin simul ejus essentiam explicemus.
Venique, si quis Philosophusadhuc dubitet, an essentia ab. Quomodi
distinctio
existentia distinguatur in rebus creatis, non cM quod mul- inter essen-
cum de detinitionibus essentix e existentix laborer, uc istud du. tiam ex
existentiam
bium eollatur: si enim tancum adeat Ratuarium aliquem, aut facile adi
tabrum lignarium; illi ipsi ostendent, quomodo Ratuam non- discatur.
dum existentem certo ordinc concipiane, et poltea eam ipsi
CaHcC PEXBCbUNE.