# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/789395444:0127
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/789395444:0127?run=74
# Title: [Renati Des Cartes Principiorum Philosophiae Pars I, & II, More Geometrico demonstratae] Renati Des Cartes Principiorum Philosophiæ Pars I, & II, More Geometrico demonstratæ (shelfmark Leibn. Marg. 31)
# Folio 105, page id 789395444:0127
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=789395444&page=127
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/789395444/jpgs/default/00000127.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 57 lines, status machine
# Lines: 57 recognised, mean confidence 0.84
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

102.
al
II
mu
ua
Car
ten-
rea-
nci-
ajuis
c
ni-
atur
D81-
indi
P AR S I. C AP. VI
tanc. Ouod inde apparet, quia ( iplas, ut resextra
COTILALIOMBM PONiCad, CBCaC Velimus, clarum, quem
altas _ Spilo MabCus ConCCBIU, Machm contutum reddi-
mus. Nlotionesrerotales lixe lunt, videlicet Oppositio. Crdo. uiasnt
Convenientia. Diversitas, Subjectum, Adjunctum, e li quae ordo, con-
adhuc aliahissimilia funt. Hx, inquam, a nobis Tatis clare venientia,
percipiuntur, quatenus iplas, non uc quid ab essentiisrerum dive si
tas, Subje
oppolitarum, ordinacarum ec. diversum, concipimus; led ctum, eAd
tancum ut modoscogitandi, quibusres iplas facilius vel reti- sunctum.
nemus, velimaginamur. Ouare dehis fusiusloqui non ne-
cesse esse judico; sed ad terminos rulgo transcendentales di-
etosllat.
6
Oppositio.
C A L.
DeVno, Vero, ex BonO.
cermini ab omnibus Fere Mecaphysicis pro generalissi.
mis Fneis AFectionibus habentur, dicunt enim omne ens
esse unum, verum et bonum, quamris nemo deiiscogitet. Vc.
rum quid de hris incellioendum sic, videbimus; ubi seorsim
unumquemque horum corminorum examinarerimus.
Incipiamus itaque a primo, scilicet V, 10. Ilunc terminum Quid sit
dicunt ligniticare aliquid reale extra intellectum: verim, quid. untat
nam hoc enti addat, nesciunt explicare, quod sacis omlendie,
illos entia rationis cum ente reali contundere; quo etficiunt,
utid, quod clare incellisune, contusum reddant. NOS au-
tem dicimus Onitatem a re ipla nullo modo distingui, vel en-
einihil addere; sed tantum mocium cogitandi esse, quo rem
ab aliis separamus, quae ipsi similessune, vel cum ipla aliguo
modo conreniunt.
Onitati vero opponitur multitudo, guxe lane rebus etiam 9 quo 
nihiladdit, nec aliquid praeter modum cogitandi est, quem. spectu Deus
dicipossit
admodum clare ex distincte incelligimus. Necvideo, quidcir. onus, e
carem claram amplius dicendum rectat; led tancum hic no
tandum
Duid sit
multitudo.
quo respe-
Etunicus.