# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/797708286:0023
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/797708286:0023?run=74
# Title: Consideratio Legis Et Sectae Saracenorum (shelfmarks Leibn. Marg. 0,1, Stück 6; ZEN Leibn. Marg. 0,1)
# Folio 19, page id 797708286:0023
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=797708286&page=23
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/797708286/jpgs/default/00000023.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 34 lines, status machine
# Lines: 34 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

9.
tem sit unitas seu sincularitas, quae necessario est ater-
na, cum sit purum Principium? quod ideo ater-
num esse necesse est, quia principium es non principiatum.
illud autem principium potest considerari sine respectu act
principiata, ut non plus sit, principium quam non prin-
cipium: ea consideratione est penitus infinitum es inter-
minum, incomprehensibile; es ineffabile. Tunc certe cum
excedat omnem sensum, es omnem intellectum, es omne no-
men, es omnenominabile: nec diciturunus, nec trinus, nec
bonus, nec Sapiens; nec Pater nec Filius, nec Spiritus San-
etus, e5 ita de omnibus qua dici aut cocitari possut; ut Diony-
sius Preopacit a boc astruit: quonia omnia talia nomina ex-
cellit es antecedit in infinitu. Sic manet absconditus aboculis
omniû sapientu es nullicreaturae, sed sibi tatum coenitus. Et
hoc tantum de ipso coenoscimus, quod ipse est ipsa infinitas,
excedens omnem creatum intellectum infinité: eo modo, cum
de ipsonibil proprie dici es affirmari possit quod non exce-
dat, in silentio tantum admiramur, es contemplamur (5 co-
limus. De illo intermino e5 infinito Deo, loquitur Alco-
ran 29. cap. dicens: Sicq terminum scilicet mundi hujus,
seu diem fudiciinullatenus mendacem expectans, illum so-
lum Deum consideret, cujus nullus est terminus, praeter
quem non est alius Deus. Subjungacur ejuldem libri ca-
Duc II. ubi icem probat; necese esle, ue Arabes ta-
ceantur Trinitace. Sed eenoratudigna lunt, quae lia-
bEnEUT CaP. 12. Quia secundum libros sequaces, alcoran
non debet intelligi quasi sibi contradicat, e5 cum F. vangeliue
(s Prophetas adprobet: ideo intellectus quarendus, quid in
bis praedictis intellisi velit. Et primo eliciamus conformia
Evancelio, in quo scribitur; demum Christum unum pasto-
rem, es universum hunc mundum unum ejus ovile futu-
rum. Conformiter asserit Alcoran, omnes viroslecum tam
veteris