# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/798311290:0078
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/798311290:0078?run=74
# Title: [Jac. Frider. Ludovici, Jurium Licentiati, Delineatio Historiae Juris Divini Naturalis Et Positivi Universalis, Ubi Varia utriusque hujus juris, in speciè verò naturalis fata & dissensiones DD. tam veterum, quam recentiorum, circa propositionem praecipuè fundamentalem juris naturae & conclusiones exinde profluentes historicè recensentur] Jac. Frider. Ludovici, Jurium Licentiati, Delineatio Historiæ Juris Divini Naturalis Et Positivi Universalis, Ubi Varia utriusque hujus juris, in speciè verò naturalis fata & dissensiones DD. tam veterum, quam recentiorum, circa propositionem præcipuè fundamentalem juris naturæ & conclusiones exinde profluentes historicè recensentur (shelfmarks Leibn. Marg. 41, Stück 4; ZEN Leibn. Marg. 41)
# Folio 62, page id 798311290:0078
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=798311290&page=78
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/798311290/jpgs/default/00000078.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

P G) 
 ema
(62)
 d
dDd
velt, uttantopere ab iis, tanquam divina bonitatis e justitix hoctibus,
maverlarii abhorrerent. Ita etiam Lcclelia Protestantium communis
interest, dogmata, quibus juris fundamenta constituuntur, ad lani
nlensus formam explicari.
5. 96. Deum esse omnis naturalis juris autorem, (quod ait 5.
dT.) verissimum est, aenon voluntate, ledipla essentia Cua, qua ra-
ntione etiam autor ele Vericatis. Interim uti Atheuspotest esse Ceo-
nmetra, ita atheus jureconluttus esse posset, nec ablurde Ratuit Cro
tius incelligi fusnaturae, etsi tingatur Deusnon esse. Rectisime au-
utem idem Grorius Jura naturxe in intrinseca bonitate ac turpitudine
constituit, quicquid contradicat Putendorttius sententia, cui a Viro
docto e prudente contradici pocuisse miror. Vti proporrionum et
haequalitatum, iea e aequiratis es conveniencia resulx aeternis rationi-
busconstant, quas violare Deum e jubere aliquando, ut aliquis so-
lius voluptatis ux causa (exempli gratiâ) alios homines inno-
icentes cruciet, impossibilo est. Et parum dignum Deo est,
parum dignum gravicate docentis, hoc uti eitusio, ut DeuS
eum, cuitalia aliquando scelera permisturus CE, ab eterno à jussu (uo
excepisse dicamus, 5. 43. uttale Factum scilicethoctolo, quia exce-
ptum est, scelusesse delinat. Rectius dicemus, gux a Deopermit.
otuntur, autjubentur, iniis aliunde iplam malitatis rationem cessare,
hut cum Flebrai rala Aerptiorum abstulere: quis enim neget, Deum
esse Dominum rerum, e auferre A orptiis omnia, TCraelirisque dona-
nrepotuisse. Ft incectum inter trarrem ex Pororem absolute malum
nelsenon est dicendum, sed in liberis Adami ipsa ratione naturali per-
ictum. Ratio enim non minus dispenlatione utitur, quam DeuS.
cidetesi, qua naturatesijubet, turpenon est, Silaluris causa tat.
3C ellat erso crimen, non nuda Dei excipientis dispentantisque volun-
utate, sed sublata prohibendi ratione.
5. 97. Prxeclarius ipse CI. Rurordisserit, cum ait: Actus natura
sua alios aliis esse meliores, ut docere praestantius est, quam vestem facere; 5 man
jorem perfectionem virtutis nomine venire. Ft 5. 47. Cum DeuS
Fns perfectissimum experfectissimus bonorum largitor, sequiquo
pexteretius quid agitur, eo magis ei placere, larsiusq esse remuneratur
rtom