# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/804372837:0072 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804372837:0072?run=74 # Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2) # Folio 20, page id 804372837:0072 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804372837&page=72 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804372837/jpgs/default/00000072.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine # Lines: 31 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. La Souveraine tout cela est Fondé dans la verité, dans la réalicé, e dans la nature des choles mêmesqui sone en lui, ec qui sone avoiiées estre en lui, ec dans la nature Couverai- nemene partaite, lans qu’il releve en cela de personne, ou qu’il en soit rederable d qui que ce Toit. 5. 14. II S’ensuit de la, non sculemene que Dieu peur, mais qu’il doit, s’aimer infinimene; cravailler pour la sloire: cirer du neant, qui n’a, ec qui nC PCUE avoir, aueun droir devane lui, a tel mo- menc de son bon plaisir que son infinie (ageste lC ErOUVC à PIOPOS, TONE CC que elt capable de servir a cerre gloire, ec d’il luster les vertus ec ses divins actriburs: ec qu’il ne peut poine commeture d’exces a cet éxard; mais qu’au contraire, rien ne pourant exister hors de lui, qui ne foit tire du neant par la seule volonre d par la toute puistance, ec qui par conse- quent, ne foir plus dependant delui, et plus destirué de tour droit derant lui, que l’aroile devane le Porier, on ne lauroit imaginer dansce moment de raison aucun aete de justice ou d’injustice en Dieu, qui n’aic la relation à lui même: Car l’a- mour qu’il se porre à loi mêmen’estpoine SVATUIE, maIS CltaME au contraire, un aMOur