# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/804372837:0154 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804372837:0154?run=74 # Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2) # Folio 102, page id 804372837:0154 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804372837&page=154 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804372837/jpgs/default/00000154.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine # Lines: 32 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 102 La Souveraine se en viie que l’exemple, et la lacisfaction a la jultice, Con inceoricé ee la pureté in- corruprible. On voit par là que cet A- vocat peu scrupuleux ne Feine point, comme c’est l’ordinaire de relles gens, de dissimuler Courene des veriter qu’il voic ne devoir pas estre arantascules à la cause qu’il s’est mis en cere de destendre, bien qu’il la crut mauvaise, à ce qu’il dic. Duoi qu’il en soir de ses proceltarions, il nous importe fort peu ce que les hommes Font, ou ce qu’ils ne tont pas, puilque nous fdisons bien voir, même en luirane uniquemene la droire Raiton, que les penlées de Dieu ne lont ni ne doirene Pas estre leurs pensées, ni les vores leurs voyes, ec cela à caule de la distance in- finie des principes par lesquels l’R Aresu- preme ec louverainement partaie le con- duit, ec doir le conduire, ec de ceux qui doirent reoler cerre argile, qu’on veur, par une imperrinence lans égale, luy donner pour modelle de la conduit. TC. 5. 53. Maxime ZII. Permetire le mal que l’on pourroit empecher, c’est ne se Concier point qu’il se commetie, on qu’il ne se commelte pas, ou sonhaiter qu’il se commelte. Mais nOUS aVOnS taie