# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/804372837:0217
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804372837:0217?run=74
# Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2)
# Folio 165, page id 804372837:0217
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804372837&page=217
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804372837/jpgs/default/00000217.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
# Lines: 31 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Perfection de Dieu.
pour que l’obcistance s’en entuire, ne
PerMCEEaNE PaS que les IOIX POrEenE CC
sens d’une volonté absoliie: c’est donc
toujours avec une alcernarire que le L C-
pislateur veut estre obci. II veur estre
obci, ou punir la delobeissance: il veut
eAtre obci pour estre contene de lon in-
ferieur, mais ce n’est pas absolument que
la loi veut estre obcie. Au lieu que l’au-
ere Corre de volonté, qui est celle par
laquelle un li Are intelligent veur une cho-
se qu’il execure. lui même, ou dont il
menase l’execurion lui même, n’apoine
d’alternatire annexée: elle est. toujours
absoliie, TUIT- FOUE quand l’AgenF CH FOUE-
puistant; ce qui (uFHE, pour Faire aller
en tumée toures les objections affreules
de M. Bayle. Au reste on peut nom-
mer en Dieu ces deux lortes de volon-
FCZ, l’unc, Volomé d’aeconome, ou de son-
verain Maistre des évenemens, et l’autre, Vo-
lonré de Lecistateur. C’est une consequen-
ce infaillible que ce que Dieu reve de la
premiere Porre de volonce, il faut qu’il
arrire infailliblement: mais la conse-
quence qu’il y a de ce que Dieu reuE
quelque chose de la leconde Porre de von
lonté, c’est qu’il faut au necessairement
qu’elle arrire, ou que quelqu’un loir puni,
164