# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/804372837:0273
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804372837:0273?run=74
# Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2)
# Folio 221, page id 804372837:0273
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804372837&page=273
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804372837/jpgs/default/00000273.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
# Lines: 31 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Perfection de Dieu
principe, c’est que Dieu a Fait TOuL pOur
la gloire, et que puisqu’il a crée Phom-
me miiable, ec capable de comber dans
le peché, prevorane qu’il y comberoir
infailliblemene, il a Fait au Touc cela
pour la sloire, comme l’Pcriture parle
sur ce chapitre. Due Si l’on est ains
obligé d’en venir la, pourquoi tane biai-
ser, pourquoi n’y pas aller tour droit?
C’est parce qu’on choitic des principes se-
lon son inclinarion particuliere, au lieu
d’adopcer par humiliré ceux qui sont dans
PFerirure; apresquoi on veut accommo
der l’Pericure à ces principes, en lui
donnane la corture, au licu de travailler
à justiter l’Reriture ec tous les principes
cels qu’ils Cont, comme j’ay caché defai-
rC. Fn Un MOE, M. Zaquelor a donné
cinq principes, comme nous l’arons vi
pour repondre à cerre queltion; mais
toures les fois qu’il y repond dans la luit-
cc, et qu’il y repond par un autre prin-
cipe que par le quarrième, comme il le
Fait constammene, il ne repond rien qui
soic à propos. Une suirre de queltions
celles que nous les venons de propoler
le conduiroir à la raison, ec l’obliseroit
a repondre par Con quatrième principe,
qui ett aussi la seule bonne reponse, le-
lon