# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/804372837:0276 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804372837:0276?run=74 # Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2) # Folio 224, page id 804372837:0276 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804372837&page=276 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804372837/jpgs/default/00000276.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine # Lines: 32 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 224 La Souveraine o le peché, S non qu’il en a de Bonnes on raIIOnS que je ne connois paS: CCtC n reponse seroit raisonnabie de latistai on Cante. Restexion. Et moi je dis que cetre reponse ne seroit ni raitonnable ni Caristaisance, venane d’un grand Theolo. Bien, dont la charse est d’instruire ceux qui demandent instruction de bonne foi. La Bible qu’un Docteur a touS les jours entre les mains, nous fournistant une re- Donle caresorique à la quection provolée, il n’est plus permis a un rel homme de l’ignorer, on plustost, il ne peut P’igno- rer que par affectation. II FauE donc produire la reponse que Dieu nous Four- nit ici lui même dans la Parole, e la de- Fendre ensuirre solidement; reponse de plus qui suit demonstracirement de vostre quatrième principe. Dieu a touc Faie pour la gloire, dites. vous: Or Dieu a permis le peché: Donc Dieu a permis le peché pour sa gloire. Ou eAt le detaue de cet arsument ? II n’est plus quection ici de recourir a vostre premier principe de la soureraine preeminence de Dieu qui est au destus de tour, ec dont la Cagese est incomprehensible: ce principe cA bon ec veritable, mais il ne repond point à la question. Il repondroir juste A l’on des