# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0060
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0060?run=74
# Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2)
# Folio 48, page id 804373272:0060
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804373272&page=60
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804373272/jpgs/default/00000060.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
# Lines: 31 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

La souveraine
de ces. Paroles pleines d’indienation.
Mlais qui es tu 1oi qui contestes contre Diens
50. Ce qui contirme la vericé de l’hy-
Pochese des Supralaplaires, puisqu’on
leur objecte perpetuellement la même
chose qu’a Sc. PauI. Mais de pluS, C’est
que les Intralaplaires, qui en dilent iCi
EOUE autanE que les auEreS, PanS S’en
aperceroir, sont obligez comme eux de
repondre à ces objections, ou plustolt,
a l’exemple de l’Apostre, ils derroient ici
impoler Clence à la chair, et éroutter
leS MUEIUTeS.
5. 159. La cinquième objection n’est
ablolument autre chose que le même
murmure de la chair contre le droit e le
pouroir de Dieu quoi qu’énoncée d’une
autre maniere, mais qui presera d’aussi pres
CeuX qui s’en TCrVenE, que CeUX à quI
ils l’objectent, puilque la scule permis-
sion volontaire du peché, qui est avoiiée
de tons, même de MI. Zagnelot ec de les
Semblables. lui donne toure la Force.
Cependant, en pastant, on peut luy re-
pondre, qu’il n’est pas rrai qu’on puisse
dire que Dieu n’a crée, les ReprOUTCL
que pour les perdre. II les a CreCZ Pour
faire voir en la conduitre prise en Pon
tout, l’exemple d’une pertection inf-
MienE