# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0072 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0072?run=74 # Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2) # Folio 60, page id 804373272:0072 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804373272&page=72 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804373272/jpgs/default/00000072.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine # Lines: 32 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 60 La Souveraine uns ec les autres, autant qu’il seraneces- Paire pourla gloire. 5. 163. Objec: La neurième objec- tion n’est fondée que lur la confution des idées ou l’on veue laisser les cho- Les; mais il n’y a qu’à remarquer que comme il y a de la difference entre del- tiner une maste d’argile informe pour un raisseau à deltonneur, ec deltiner vel ex vel vaisseau à laver les picds, puisque la masse informe (ufIE pour la premiere destinarion, et que la figure bien proportionnée est necestaire pour la seconde; de même il y a de la ditte- rence entre deltiner des hommes possi- bles à la manifeltation de la gloire de la justice dirine, et entre deltiner cel dE cel à la damnation. Pour l’un l’idée d’homme possible (uHE, mais pour l’au- ere, l’homme pecheur cM necellaire. Duilque la justice de Dieu ne PCLE condamner à la peine que des pe- Cheurs. 5. 164. La dixième objection cAt atroce ee cemeraire, par larailon qu’el le peut se precter contre l’objectane comme contre les autres. Elle suppole que l’on avoire que Dieu deltine une reature innocente à la damnalion, cc qu