# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0085 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0085?run=74 # Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2) # Folio 73, page id 804373272:0085 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804373272&page=85 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804373272/jpgs/default/00000085.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine # Lines: 32 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Perfection de Dieu. le neane. il est necellaire que cet acto dit precedé les actes de milcricorde ee de justice, qui ne lC DCUVCHE CXCECCE qu’envers quelque Pstre récl ec existant. L’est une nouvelle objection. Rep. Cela est vray, mais le dessein des actes de misericorde, ou de justice, qui est la predestination même, et quin a parler proprement, n’est ni justice ni milericorde, peut bien avoir pour objet des Fstres Possibles, ec qui n’ont pas en- core exereé la toure puistance divinc, ce qui s’éclaircit partairemene par la com- parailon du Porier, comme chacunpeue le remarquer, Tans que jc m’y étende darantasc. 5. 17T. Objec. FnEn MI. Du Montin dic; IIy en a d’autres qui disene la me- me chole en d’autres termes, sçavoir, que Dieu a predectiné l’homme creable, ou labile, pour ainsi dire (disons pluI tost miable, au lieu de labile, qui n’est Pas Francois) car dire creable, c’estdi- re non créé, et dire miiable, c’est dire non chansé, A ce n’est qu’aux autres inconreniens ils ajourene celui de donner une puissance d̀ une chose qui n’est rien II est bien rray qu’avant que Dieu cue créé l’homme, là puistance actire de le Tome II. erec