# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0255 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0255?run=74 # Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2) # Folio 243, page id 804373272:0255 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804373272&page=255 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804373272/jpgs/default/00000255.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine # Lines: 32 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. x erfection de Dieu. senre humain cout entier, Pans que ce- la porre prejudice à nostre doctrine en dilane, que Dieu a cellemene armé le senre humain en corps, lors qu’il Tortie pur ec laine de les mains, qu’il n’a pûi Couttrir de le voir perir tout en tier, eE que cet amour a etté caule qu’il a donné son lils unique pour ettre le Mediareur d’une grande de les parties, ec pour la Cauver de pure grace. RC cetie explication qui est eres naturelle, previent ou reloud toures les difficulrer qui one si Fort embarrasé MI. Clando Tur ce PaagC. Puisque Tous ces Mesrs. avoiient que la Loi est un pur don de la grace de Dieu, e qu’il est coujours permis, lans prejudice de la veriré, d’employer dans un discours, la definicion au lieu du de- Fini; quand il est dit, afon que gniconquo eroit en lui, il n’est permis de subsituee en la place, afin qu’à quiconquo il don- nera la foi on lui: ee cela cependane estane Faie, on voic avec évidence, qu’il ne porre point d’autre sens que nostre doctrine même, ce pallase dilant ainsi: Due Dien acellement aymé le conrehumain qu’il n’a point voulu, ou qu’il n’a pu le laisser perir tont entier, mais qu’il a donné (on