# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0345 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0345?run=74 # Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2) # Folio 333, page id 804373272:0345 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804373272&page=345 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804373272/jpgs/default/00000345.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine # Lines: 32 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. s Perjection de Dieu- L’un est celui de Maistre abTolu et de Directeur de tous les érenemens, rien ne pourant arriver sans son decret, ou tans la permission; ec l’autre est celui de Legistaceur legitime ex infinimene aucorisé par la Coureraine jultice. Sa Volonté absoliie, son decret, su Pon conseil, a son raport au premier attri- Dut de Maistre absolu des ćrenemens; mais les preceptes, par la raison qu’ils nous obligent de droit a Faire tous nos efforis pour lui obeir, se nomment aus la Volonce, quoi que non pas de même nature, ou au même ćgard ex au même sens que la premiere, comme on l’a fait voir aux 5. 70. ec 71. On appelledonc lune, Volonte de decret, et l’autre Volonté de precepre: ou bien l’une, Voloncé de Mailtre absolu des evene. mens, ou Volonté d’Occonome; et l’au- cre Volonce de Legistateur. 8. 367. MV. Daillé lui même admet cerre distinction et les consequences lc- sicimes qui en resultent. Car à la pase 108. de Cen Ourrage, il avoiie que Dieu ne reur pas que tource qu’il commande arrive, mais qu’il veur que ceux à qui il commande Fasene tout ce qui est en eux pour lui obcir. 1. 368