# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0370 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0370?run=74 # Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2) # Folio 358, page id 804373272:0370 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804373272&page=370 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804373272/jpgs/default/00000370.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine # Lines: 31 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. La Souveraine a croire qu’ils rouluAene aHirmer. HI est donc clair par là, que ce n’est poine cette crorance qui fair la F’oyjustitiante, ni par consequent celle à laquelle preci. sement tour le monde est exhorre dans PEvangile. Car sans difficulcé c’elt à la For jultitrance et falucaire que l’Rran- ile nous exhOrtC tOUS, eC nOn PAS à celle qui peur estre inutile au (alur. D’ou s’entuie toujours la Fausseré de la provo. Ation qui dic, que par l’Rransile cha- cun est obligé de croire que J. Christ est MOrE DOUI TOUS. 5. 392. II est vray pourtant que la For Calutaire ne consiste pas seulemene dans le premier des deux actes que nous lui arons altienez au 5. 387. ec qui cA de croire que P. Christ est tres capable EE scul capable de Pauver les pecheurs: autremene un desespere, comme Francois Spira, seroit en ettat de salut. Mais elle consicte dans ce premier joint au second, qui est une contrance de recours, c’est à dire, un estat dans lequel on se juse dione de la more éternelle, mais non encore juse peremptoirement, ec exclus de toure esperance; mais aussi dans le- quel on peut n’avoir pas une entiere al seurance, ni une terme persuasion qu’on A PaTE