# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0465 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/804373272:0465?run=74 # Title: La Souveraine Perfection De Dieu Dans ses Divins Attributs Et La Parfaite Integrité De l'Ecriture, prise au sens des Anciens Reformez (shelfmark Leibn. Marg. 59:1-2) # Folio 453, page id 804373272:0465 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=804373272&page=465 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/804373272/jpgs/default/00000465.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine # Lines: 30 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Perfection de Dieu. non. Tous conviennene qu’il n’y est pas oblige. Mais la quection eAt, S’il elt obligé à cela pour qu’on puilse di- re que ces derniers ont éré appeller a Talur, ec pour qu’ils Coyene condamner comme incredules eE relaps. C eA C0 que nous actirmons, instruits par lA- Poltre, ec que l’Auceur reuenier. M’on jusc qui de nous a raison. 8. 462. Fntin on dic, en cinquiè̂me lieu, que du detaue de l’execution au détaur de l’incention la consequence eA vuIIC. Rop. Premieremene, cerre raison avoiie à la An, que ceux donc nous partons n’ont pas elté appellez à Calue, et que par consequene, on est bien loin de pou- voir tonder un certain ordre de decrets Cur cer appelchymerique; ce qui annul. le toures les reponles precedentes, et nous donne sain de caule. II. N2- c. on point de peur d’oftenser la ma- jecté de l’Pre lupième, d’un Dieu COWE-Puistane, ec qui est s jaloux de la loire lur ce pone, que de parter de lui, comme on teroir d’un milerablever de cerre, et d’un homme impuisane, ROM. 20, 44,25. qu