# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/805592776:0131
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/805592776:0131?run=74
# Title: Recueil Des Objections Qui ont été faites jusques à present, Contre le Traitté de la Souveraine Perfection de Dieu (shelfmark Leibn. Marg. 58)
# Folio 119, page id 805592776:0131
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=805592776&page=131
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/805592776/jpgs/default/00000131.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
# Lines: 32 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

A ODEEOVES OBTEOTIONS IV.
TTD
propre gloire, ou plucor, que la ma-
nifestation e Pillultration de la gloire:
ou du moins jamais rien d’ou la gloire
ne relulre en cACT.
Noere aneagoniste même avoue ce
dernier, ce qui est pourrant bien la me-
me chose ( l’on veut y reAechir LanE
COit peu. Car ec n’est point par hazard
lans doute, que tout ce que Dieu Fait,
Ou qu’il permet courne à la eloire, mais
bien par une dispolicion choisie par la
divine CageAc.
Cela suttir donc pour faire voir qu’il
demeure pour constant ec bien demon-
Ere, I. Oue Dieu à tous égards est suF-
tilant a Coi-même. 2. Oue la creation
de lOnivers et les luittes a été nécel
Caire pour la manifestation de la gloire,
ec pour l’exercice arbitraire et volon-
caire de les dirines perfections. 3. Juc
Dieu a Fair ec dutaire directement pour
la sloire ou pour la maniteltation de la
sloire tour ce qu’il a Faic. 4. OuC Ce
DendanE CeF uIverS Ou TOUTES leS Crea-
cures en géneral, ont cu nécellairement
un commencement, et qu’elles lontrem-
porelles et non éternelles. 5. lcenfin
que l’on peur dire de tous ec chacun
des hommes, les paroles quenousarons
Tirces