# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0053 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0053?run=74 # Title: Problemas En Filosofia Moral (shelfmark Leibn. Marg. 76) # Folio 49, page id 812675827:0053 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=812675827&page=53 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/812675827/jpgs/default/00000053.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine # Lines: 45 recognised, mean confidence 0.81 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 80 in In tem 51 c0 18 12 os vcd 10qui 1 MA 08 PR O B L R SM FS. a te Ciel. Car estant ce monde inferieur a l’aultre, ex receuant la Z erre son sonstenement du Soleil e de la Lune visiblement, tout ainse comme s’ils nous l’apporroyent avec leurs mains; es le Ciel, au con- traire rien de la verre; si est ce pourtant, que les hommes veulent tirer les loix divines a leurs ap. petits es connortises, es ne veulent aulcunement soubmetere leurs volontez a icelles. Ce qu’estane violentes contreraison, ne peuli ausi ruere durer: partant il est necessaire qu’icelle loy se chance. la quelle est selon la chair, es non pas selon Dieu. DROBL. XIII. Pourquoy ceux, qui lone de diver- Ses Religions se veulene tant malo qu’ilsneciennene pas pour choleil. licite se ever les vos les aultres, eltans neanemousstous creés a l’imoge de Dieu Ela est pource que estans discordans es princi pes, qui sont les choses du Ciel, il est necessaire, qu’es autres choses ils foyent tres differents: es le vulzaire ne recarde a aultre chose, sinon d’avoir li- cence, pour couscours commettre, tant qu’il peult. quelque meschante besoirne, quelle quelle soit. Car il ne vist pas selon le disceurs es laraison mais seulement selon l’apperit. FV quelques vnys de ceux qui ont fait es ordonné de loix, l’ont aussi comman de, ou pour une vaine cloire d’estre obeys, ou que Satan 3