# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0077 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0077?run=74 # Title: Problemas En Filosofia Moral (shelfmark Leibn. Marg. 76) # Folio 73, page id 812675827:0077 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=812675827&page=77 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/812675827/jpgs/default/00000077.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine # Lines: 44 recognised, mean confidence 0.80 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. sela- (11CCB HC Hlo etRC) AZiCM biuie 2III HC rice pa Dpo BC 105) pCNI i P A OB L E S M FS. PROBL. XXV 1. Pourquoy ne Pont les Rois su deats a la L. Oye DEut estre, pource que la Loy estant faicte ett reneral, es estant les casualitez, qui surnien- nent a tous propos, infinies e diverses, il estoit besoin, qu’il y enst quelqu’un, qui donnast ordre a ce, que la Foy, pour estre commune, ne pouvoit. FC les peuples vouleurent, que cestuy la fust le Roy pour deux raisons: l’une, pourse que faisant lu mefines la 20y, e ordonnant comme chascun a a viure, il sçaura mieux qu’anteu aultre, quelle est l’intention dicelle, es quand on la peult, ou doibe omttrepasser. l’audere, pource qu’estant le Roy le plus diche de tous, il sera plus difficile a estre subonni par arsent, ou vaineu par crainte. Ou pource que n’e- Hantles Lors aultre chose, qu’ordonnances d’hom- mes il seroit chose ridienle de croire, que les tres- passez deussent mienee sçavoirce, qu’estoit conne- nable es temps presens, que les presens mesmeso Nulle Loy ne doibt estre iminable es perpetuelle que celle de celuy, qui voide ladvenir aussi bien que le present, qui est Dien. Ou pource que estant le Moynne loy vive, e les escriptes, mortes, il seroit contre nature, que le mort d’eust avoir plus de forre qre le vif. aoao