# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0095
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0095?run=74
# Title: Problemas En Filosofia Moral (shelfmark Leibn. Marg. 76)
# Folio 91, page id 812675827:0095
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=812675827&page=95
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/812675827/jpgs/default/00000095.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine
# Lines: 31 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

1
que
p
PROBL ES M B 5.
aux parties, es n’ontprins a personne le sien, d’ en
send. lesquels ne se sont mis en necessité d’imposer
nouveaux rribues, ont esté d’aventure en serand
nombre, qu’il n’estoit pas besoin d’en faire histoi-
re de Pous.
PROBL. XXXIF.
Pourquor les Roys e Couver
neurs des peuples, qui onetauorize le
menu peuple contrela Noblesse, la
plus part selont ruinez. &e Concde.
meurez hoiteux, comme AGIS, e
Cleomenes Roys de Sparce, de les
Gracsa Rome, veu queneantmoins
cest oltice d’humanice d’ayder les
pauures plustost, que lesriches
F peul estre, pource que la pluspart de telles per-
sonnes sont esmeiies non de Zele a lendroit des
pouresimais de haine contre lesriches, plains d’or-
oueil ex tirannie, se proposans de ruiner ceu, qui
ont quelque pouvoir, ou entendement, pour puis a-
pres pouvoir satisfaire a leurs appeties defordonnet:
On pource que les frobles prennent volontiers la
defence des causes bonnes ée iustes, e sone plus
moderez en leur procedure, que non le vulsaire, le-
quel, pour la plus part, n’a everes de honte, es
d’entendement, mais est vain es inconstant,
telle-