# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0139 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0139?run=74 # Title: Problemas En Filosofia Moral (shelfmark Leibn. Marg. 76) # Folio 135, page id 812675827:0139 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=812675827&page=139 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/812675827/jpgs/default/00000139.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 58 lines, status machine # Lines: 58 recognised, mean confidence 0.76 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. hon ion deri VCB 05 PC 1Oc cojee ilc nac aed nbec CM (22C Cola dc 1 cst aecat lacas por B (2A) st 118 ret D1081 ei C5 1 PROB E R S M B S. e l’asseurance, contre laquelle, rul ne se peut op- poser mais bien concre l’opinion; ainsi que nous vo- rons, que nul ne se precipite d’une tour en bas, pour ce qu’il sait pour certain quil se brisera la reste;es ne laissera d’ailleurs, de s’hazarder en d’autres d’à- rers, quand il ne sont pas si euidens es asserr. cZ. Ou pource que dit Aristote, que celuy qui fait electrô du pire, c’est pource qu’il ne le cornoit pas en jaspe- cialité es en l’interieur, mais tant seulement en re- neral; ousi ce n’est pas pour telleraison ains que cornoisant dairement, omertement, voire indubi- tablement le chois qu’il fait. estre mauvais ex ce no obstant il choisit cela, luy aduient pource qu’en luo a plus erande forse la sensualite, que la raison es partant fait seulement ce que l’appetit vent: ne plus ne moins que celui, qui est monté sur un cheual fore enbouche, ou restif, que combien qu’il voye e- videntment le bonchemin, neanemoins il est con- craint d’aller ou le cheual l’emporte, e non pas l’a ou il cognoist qu’il est bon: ainsi l’appetit immoderé de l’homme, le ravit ee trainehors de foy, com- bien que la raison voye clairement que ce che- min la est manvais. Ou pource que les hommes se confient plus en la misericorde de Dieu, que destio- mes sachans que par la repentèce leurs pechez leur seront pardonnez devant Dieu; ce qu’ils n’esperent poinet des hommes, s’ils commettent quelque fante escontracts es paches de marchandise.