# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0143 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0143?run=74 # Title: Problemas En Filosofia Moral (shelfmark Leibn. Marg. 76) # Folio 139, page id 812675827:0143 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=812675827&page=143 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/812675827/jpgs/default/00000143.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine # Lines: 44 recognised, mean confidence 0.81 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. de cs c81 1O 8la 1e5 C a et MI 103 icca e 1 M PROBLESMESS e iai a D’ouriene qu’il cstmeilleur do- beira la raison qu’a la sensualice, mel- mes quancaux attaires de ce mondet ESt, peuli estre pource que le bien de la raison nous dure beaucoup, ée pour ce il est grand: mais celuy de l’apperio passe bien rost. e est rien; du plaisir, que nous eusmes hier, n’en demeure aujour- d’huy erace, hormis qu’il nous rreue: ex a l’encon- tre l’aeure bonne, que l’homme fait apporte souven- tesfois fruiet, es quand il le pense le moins, mesites au bont de 50. ans. On pource que le plaisir du sens, est fore fascheux es donne boaucoup de peine en l’acquerant, es despuys qu’il est passé apporte doi leures en tant qu’on le refoit, il est scandaleux e erief; ce que n’est pas dis plaisir de l’esprit. On pour ce que, quand l’appetit sensitel se rend maistre d’on homme; il l’assubietist de telle façon qu’il le fait entierement son esclaue, e ne luy permet de faire anconn autre chose, sinon ce que luy son maistre veut; comme nous voyons aux bestes, lesquelles s’ar- restent a une chose sans pouvoir penser a un autre. Mais la raison eant plus qu’on homme s’y adonne, tant plus libre ee franc elle le laisse; le plus erand bien que nous avons, ee la partie de la divi- nicé que nous acquerons en ce monde, n’est autre chose que la libereé de l’esprit, de laquelle la seule raison en est cause, comme de la servitude l’appecit. PROB.