# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0285 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/812675827:0285?run=74 # Title: Problemas En Filosofia Moral (shelfmark Leibn. Marg. 76) # Folio 281, page id 812675827:0285 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=812675827&page=285 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/812675827/jpgs/default/00000285.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine # Lines: 61 recognised, mean confidence 0.74 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 10Bi 1a8. sin D CK e1 18 BOd s echos d amacet et tal CCs AB Da c d2cla atHeMA 1 Atar 11 Sicndo M nec et unad TCUC, ent aB pA OB P A O BL ZSBF FS. 23C ferrs. Car les plaisirs qu’on reçoit par leur moyen donnent, en les acquerant, beaucoup de peine, e les possedant, sont fascheux ex pesans; e puis pas- sez qu’ils sont, ne laissent, que tristesse: mais lesi Plaisirs, qui viennent de l’entendement, sont sans auleune charre pesanteur. Ou c’est, pource qu’e- stant l’entendement de l’hôme capable devoir beam: corp, nonnobstane qu’il sache peu, ce la luy caiose une erand ermie de recouurer ce qu’il loy defanti quand it en acquiere quelque parcelle, il s’en rescoiist rrandement. Ou bien c’est, pource que, par lintellirence, nouo resemblons a Dieu, couts choses desirent estre semblables a leurs Principes. LRO. B. CL 1II. Pourquoy cH-ce, qu’il n’y ahio me pour prudene d Page quiil loic que n’ore en plulieurs cholesFaure deiugemenct. ’est, peur estre, pource que estant les homme: faiets d’un peude fance, la corruption, de la matiero empesche la forme, e la rend defectueuse en plusceurs choses. Ou c’est, pource que a aventure il peut estre vray, ainsi qu’Aristore afferme, que l’ame entre dans le corps, irnorante de tontes cho- ses, es sans avoir notice de chose quelconque: or est il donc tont clair, qu’eschoses desquelles elle n’est poine instruicte, qu’elle se peut aiscemét escarer; e n’estant posible qu’elle soit instruicte en toures (car la vie est erop courre) il est necessaire que l’homme en quelques unes soit sot es lourd. aOA.