# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/818861339:0052 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/818861339:0052?run=74 # Title: Lettres De Mr Descartes (shelfmarks Leibn. Marg. 43:1; ZEN Leibn. Marg. 43:1) # Folio 18, page id 818861339:0052 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=818861339&page=52 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/818861339/jpgs/default/00000052.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine # Lines: 33 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. pono LF LLR L ques autres detinitions du souverain Bien, qui one coures quelque saport auec le Pens de la premiere, mais done aucune ne l’explique luhilammene; de el les Foncparoistre par leur diuerlite, que Seneque n’a pas clairement entendu ce qu’il vouloic dire: car dau- tant mieux qu’on concoiernechole, daucant plusele on décerminé à ne l’exprimer qu’en vne lcule tacon. Celle ouilme semble avoir le micux rencontré clt au cinquième Chapitre, ou il dic que beatus est qui nec cupit necrimet beneficiorationis, d que beata vita est in recto certo- que iudicio stabilita. Mais pendane qu’il n’en scigne poine lesrailons pour lelquelles nous ne deuons rien crain- dic ny desirer, tout celanousarde Fore pou. Il com- mence en ces melnes Chapieres à disputer contre ceux quimerrent la beacitude en la volupre, e il con rinue dans les luivans; c’est pourquoy auant que de les examiner, ic dicay icy mon lentimene touchane cetre queltion. Peremarque premicrement qu’il y a dc la difference entre la béacitude, le Souvcrain Bien, de la derniere Fin ou le but auquel doiuene cendre nos actions; car la beatitude n’estpas le souverain Bien, maisellelepie- Tupole, d elle eAt le contentement oula latistaction d’elprit qui vient de ce qu’on le pollede. Mlais par la An de nos actions on peur encendre l’un d l’autre; cai le Souverain Bien est lans donte la chole que nous de- nonsnouspropoter pour buc en coutesnosactions, d le contenremene d’Elprit qui en reuiene, estant l’at- rraie qui Fair que nousle recherchons, est aussi a bon dcoir nomme nosre AM. 1E