# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/818861339:0075 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/818861339:0075?run=74 # Title: Lettres De Mr Descartes (shelfmarks Leibn. Marg. 43:1; ZEN Leibn. Marg. 43:1) # Folio 41, page id 818861339:0075 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=818861339&page=75 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/818861339/jpgs/default/00000075.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 31 lines, status machine # Lines: 31 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. DE ME DESC ARTES. toures les autres passions il arrive quelque particuliere siration dans les Fspries qui viennent du caeur. l’auois. desein d’adjourericr rne particuliere explicarion de toures ces passions, mais ictrouve tane de disticulte à les dénombree, qu’il m’y Faudra employer plus de rems que le mellager ne m’en donne. Cependant ayant receu celle que rostre Alcesse n’a fait l’honneur de m’écrire, j’ay une nouvelle ocalion derepondre, qui m’oblise deremetere à vne aurretois cet examen despassions; Pour dirc icy que toutes les raisons qui prouvene l’existence de Dicu, e qu’il est la cause premiere de immuable de tous les etters qui ne dépendene poine du libre arbiere des hommes, prouvene, ce me semble, en meline Facon qu’il est aussi la cause de coures les actions qui en de- pendent. Car on ne lçauroit démonerer qu’il existe, qu’en le considerant comme un estre Souvcraine XAOnE ParEdIE; _ ilne TeFOIEPAS SOUVETaINCMCHE PAE Faic, s’il pouvoit arriver quelque choledans le monde qui ne vinstpas entierement de luy. II est rray qu’il ny a que la F’or quinousenscignece que c’est que la Grace par laquelle Dieu nous éleuc à vne beacitude Turnarurelle; mais la seule PhiloCophie CutiE pour connoistre qu’il ne sçauroir enerer la moindre pen- Téc enlesprir d’un homme, que Dieu ne veuille, ae n’ait voulu de toure eternité qu’elle y entralt. Ec la distinction de l’école entre les causes rniverselles de parciculieres rapointicr de lieu; car ce qui Fair que le Soleil, par exemple, estant la cause rnivertelle de roures les Acurs, ni’cA pas caule pour cela que les culi-