# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/818861339:0098 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/818861339:0098?run=74 # Title: Lettres De Mr Descartes (shelfmarks Leibn. Marg. 43:1; ZEN Leibn. Marg. 43:1) # Folio 64, page id 818861339:0098 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=818861339&page=98 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/818861339/jpgs/default/00000098.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 33 lines, status machine # Lines: 33 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 64 L. L. L LLLL3 demeurer le maistre; On’on exerce de grandescruau EeZ, pourr que ce loit promremene de tour à la Fois; Ou’on calche de paroiltre homme de bien, mais qu’on ne le Poit pasveritablemene; Ou’on ne tienne Pa parole qu’ausi long. cems qu’elle leravtile; qu’on dissimule, qu’on crahisse; F.F en An que pour regner on Se dépoiiille de courchumanité, e qu’on denienne le plus Farouche detous les animaux. Mais c’est vn tres manuais lujet pourtaire des Liures, que d’entrepren- dre d’y donner de rels préceptes, qui au boue du conte ne lcauroient alsurer ceux ausquels il les donnei cas comme il avoiie luy-meline, ils ne le peuvent sarder dupremier qui roudra négliger la vie pour lc vanger d’eux. Aulieu que pourinltruire unbon Prin ce, quoy que nouvellement entre dansrn Fstat, il me Cemble qu’on luy doir propoler des maximes toutes contraires, e Cupoler que les moyens donc il s’est Fcrur pour s’écablir ont esté justes; comme en cAec ic croy qu’ils le lontprelque tous, lors que les Princes qui lesprariquent les csiment tels; car la justice cnere les Souuerains a d’autres limites qu’entre les parricu- liers; d il semble qu’en ces rencontres Dicu donne le dioir à ceux au(quels il donne la Force; mais les plus justes actions deuiennene injustes, quand ceux qui les Fontles pensent relles. On doic aussi distin- suer cnere les lujers, lesamisou alliez, e lesennemisi Carau re fard de ces derniers on a qualipermiction de tour faire, pourri qu’on en cire quelque auantage pourloy ou pourleslujees, aicne delaprouuo pas e cerre occasion qu’on acouple le renard auee le lyon, et qu’Om