# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/818861339:0145 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/818861339:0145?run=74 # Title: Lettres De Mr Descartes (shelfmarks Leibn. Marg. 43:1; ZEN Leibn. Marg. 43:1) # Folio 111, page id 818861339:0145 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=818861339&page=145 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/818861339/jpgs/default/00000145.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.86 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. arit at Ca Iet EVO 15, ble olu du DE MIE DESCARTES. Cculemene ingenieules à l’abord, mais dantane plus Judicicules d Folides que plus on les examine. Pcic puis dire avec verité, que la quection que roltre AIteRe propole, melemble estre celle qu’on mepeut deman- der aucc le plus derailon, en luice des écries que j’ay pu- blicz. Car y ayant deux choles en l’ame humaine, del quelles dépend tourela connoiltance que nous pou- uons avoir de la nature, l’une delguelles cst qu’elle penle, l’aurre, qu’eltanernic an cors, elle peuc agir de patir aucclur, ic n’ay qualirien dit de cerre derniere, e me luis sculement étudié à Faire bien encendie la premiere; a caulc que mon principal dessein, estoie de prouver la distinction qui est entre l’Ame e le cors, a quoy cellecy sculement ape Pervir, de l’auere rauroit estenuisible. Mais pource que vostre Alcesse voir sclair, qu’on ne luy peur dissimuler aucune cho- Ce, iecalcheray icy d’expliquer la Façon done ie Con- COy lrnion de l’Ame ancc lecors, e commene ellea la Force de le mouvoir. Premierement, ie considore qu’il s a en nous cerraines nocions primiciues, qui POne comme des originaux, sur le parron de (quelsnous For- mostontesnosaurres connoissances; e il n’y a que FOre peu de relles notions: Car apres les plusgenerales de l’estre, dunobre, de la durée, ec. nous n’auonspourle corsquelanorion de l’exrension, de laquelle fuinent Ecules de la figure, et du mouvement; Ft pourlAinc celle, nous n’avons que celle de la penséc, en laquelle lont comprilesles perceptions de l’entendemene, dt lesinclinations de la volonce; Entin pourlAme d le corsensemble, nous n’auons que celle de leur rnion, 2XF