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# Title: [Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouvrages] Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouurages (shelfmark Leibn. Marg. 43:2)
# Folio 18, page id 823265129:0046
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18
LC L
les Philolophes d les Fheologiens dilene ordinairement,
que la durec d’une cholepermanente, de lur tone d’une cho-
Se (piricuelle, celle qu’est lF sprie, ou l’Ame de l’homme, n’est
Pas successiue, mais permanente e toure à la Fois (ce qui est
Eres. vray de la duréc de Dicu) e Partane qu’on n’y doirpoine
chercher de parties qui s’entreluivene les rnes les autres
Tans estre dépendances; ce qu’ils accordent sculement le
pouvoir dire de la durée du mouvement, qui Pcule est propre-
mencce qu’on appelle temps. Due srous répondez que vous
encendez ausi proprement parter du remps, qui cst la duréc
du mouvemene, a sçavoir du Solcil, de des autres AAres, il
Cemble que cela n’appartient en aucunetacon à la C onferua-
tion de nostre Psprie; Puilque, bien que l’on suppolast qu’il
n’y cust aucun Cors en la Nacure (ainsi que vous luppolez
en la croisielme Meditation) par le mouvemene duquel le
cemps se pust melurer, tout ce que vous dices de la necel.
Paire conseruation de nostre Esprie, ne lailseroir pas de le
Toustenir e avoir dela Forcc.
C’est pourquoy, atin que cerre demonstration aic autane
de Force que les aurres, il Peroir beloin que vous prissiez la
peine d’expliquer ce qui suic.
r. CC que c’est que la Durec, e enquoy elle differe de la
cholequi duie.
2. Si la Durce d’une chole permanence de spiricuelle, est
SuccCMme ON PermanenTC.
3. CC que c’est proprement que le Temps, e enquor il dif-
Fere de la succession d’une chose permanente; e si l’un et
l’aurre est vne chole luccestiuc.
4. D’ou le cempsemprunce la brieuete, ou Pa longueur: _
d’oule monuemene emprunce la cardivecé, ou la viltese;
Par aprés, au lurec melme de la duréc, vous establislez
pour Axiome, que ce qui peur faire ce qui estplus grand ou
plusdithacile, peut faire ausi ce qui est moindre. Toucestois
cela ne semble pas vniversellemene vray, ainsi que le re-
quiere la nature d’un axiome. Car par exemple, ie puis bien
enrendre e conceudix, mais lc ne puis neaurmoins Faire
LLL d