# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/823265129:0050 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/823265129:0050?run=74 # Title: [Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouvrages] Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouurages (shelfmark Leibn. Marg. 43:2) # Folio 22, page id 823265129:0050 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=823265129&page=50 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/823265129/jpgs/default/00000050.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. L. F L L LL8 moire intellectuelle, done on n’a pas l’vlage, quand on est au renere de Pa mere. Mais il me semble qu’il est necessaire que l’Ame Pense couliours actuellement, pource que la pen- lec consticue on P. Nencc, ainsi que l’extension constimé l’el- Tencc du cors; e la penséc n’est pas conceue commevn AF- cribur qui peut estre ioine ou separé de la chose qui penle, ainli que l’on consoic dans le cors la divilion des Parties, ou LC IMOLLCIMCNE. Ce que vous proposez en Inice couchane la Durée ee le Temps, CsFondé lur l’opinion de l’Elcole, de laquelle ie uis Fore cloioné, à sçanoir que la durée du monnement est d’une aurre nature que la durée des choles qui ne Ponepoinemeués, ainsi que i’ay expliqué en l’arricle57. de la premiere partie des Principes. Fc quoy qu’il n’y cust point du tout de cors au monde, courestois on ne pourroit pas dire que la durée de l’Espric humain Fust tout à la Fois eoure entiere, ainsi qu’on le Peut dire de la durée de Dicu: pource que nous connois- Tonsmanifestement de Ia succession dansnos pensées, ce que l’on ne peut admerere dansles pensées de Dicu. Pc l’on con- coirclairement qu’il le peut faire que l’exicte, au momene auquel ie pense à vne certaine chole, e courestois que ic celle d’exister au momene qui le suie imnediacement, au- quel ic pourray penser a quelque aucrechole, s’il arriue que l’existe. Cet Axiome, à sçavoir, que ce qui peut faire le plus, peut aussi Faire le moins, me lemble clair de Poy-meline, lors qu’il s’aric des caules premieres de non limitées; mais lors qu’il s’adit d’une caule decerminée à quelqueeffer, l’on dic ordi- Bairemene que c’est quelque chole de plus, pour rne celle caule, de produire on autre efet, que de produire celuy au- Quel elle est dererminée par la nacure; auquel sens c’estrne chole plus srande d un homme de mouvoir la Perre de la place, que d’entendre ee de conceuoir. C’est aussi vne chole plus grande de se conseruer, que de le donner quelques-rnes des perfections que nousaperceuons qui nousmanquene; e cela suHIc pour La FOTCC dE MHOH AYSUMERE, CHCOTCQUE PCUE