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# Title: [Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouvrages] Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouurages (shelfmark Leibn. Marg. 43:2)
# Folio 29, page id 823265129:0057
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DMEILOOTLILS.
prie, qu’ils n’one pas couliours etté en nons, mais ont elté
aucretois nouvellement imprimez. Or atn que l’Esprie puit-
le reconnoistre cela, i’estime que lors qu’ils one este impri-
mez la premiere Fois, il a du le Peruir d’une Conception pu-
re, atn d’apercevoir par ce moyen, que la chole qui luy ve-
noic alors en l’Esprir estoit nouvelle, c’est à dire qu’elle ne
luy auoic pas auparauant passé par l’Espric; car il ne peur y
avoir aucun restise Corporet de cere nouveauré: Ainli
donc, E i’ay écrit en quelque endroie, que les Pensées qu’one
les Entans ne laissent d’elles aucuns veltiges dans le cer-
veau, i’ay encendu parter de ces restises qui sone neceslai-
res pour le Souvenir, c’est a dire de ceux que par vne Con-
ceprion pure nous aperceuons estre nouveaux, lois qu’ils
s’imprimene; En melme facon que nous disons qu’il n’y a
aucuns Veltiges d’hommes dans une plaine lablonneule, ou
nous ne remar quons poine la hgure d’aucun pié d’homme
qui r Coic emprainte, encore que peur-estre il sy rencontre
Pluhieurs inegalirez Faires par les piez de quelques hommes,
lelguelles par consequent peuvene en un auere lens estre
appellées des Veltiges d’hommes. Entin, comme nOuS MCE-
cons distinction enere la vision directe e la rehechie, en ce
que celle. la dépend de la premiererencontre des rarons; ex
l’aurre de la seconde; Ainsi i’ appelle les premieres ex sim-
Ples Penlées des Entans qui leur arriuene, par exemple, lors
qu’ils sencene de la douleur de ce que quelque venc enter-
me dans leurs Pnerailles les Faic érendre, ou du plaisir de ce
que le lans dont ils sont nourris, est doux e propre à leur
encretien; ie les appelle, disuje, des Pensées directes, e non
Pas reAechies; Maislors qu’un icune homme senr quelque
chole de nouveau, ee qu’en melme temps il apperşoit qu’il
n’a point encorelenes auparauane la melme chole, i’appel-
le certe seconde perception une Reflexion, e ie ne la rap-
Porce qu’à l’Encendement seul, encore qu’elle soir cclle
mene conjoince anec la Senlacion, qu’elles se Fallene enlem-
blc, et qu’elles ne lemblene pas estre distinguées l’une de
l’aMtre.