# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/823265129:0058 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/823265129:0058?run=74 # Title: [Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouvrages] Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouurages (shelfmark Leibn. Marg. 43:2) # Folio 30, page id 823265129:0058 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=823265129&page=58 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/823265129/jpgs/default/00000058.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine # Lines: 37 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. R F 5 3. Laycalché d’octer l’Ambisuicé qui est en cemorde Pensée dans l’Arcicle 63. e64. de la premiere Parrie des Principes; car comme l’Excension qui constitue la nature du Cors, dit- Fere beaucoup des diuerles Agures ou manieres d’Fxrention qu’elle prend: ainsi la Penséc, ou la Nature qui penle, dans laquelle ie croy que consiste l’Esence de l’Fsprichumain, est biendifferente d’uncol ou cel acte de Penser en particulier. EE P’Fsprir peur bien luy- mesne estre la cause de ce qu’il exerce vels ou rels actes de Penser, mais non pas de ce qu’il est vne chose qui pense. Toue de melme qu’il dépend de la Aamme, comme d’une caule efficiente, de ce qu’elle s’érend d’un costé ou d’un aurre, maisnon pas de ce qu’elle est vne chole érendué. Par la Pensée donc, ie n’encens poine quel- que chose d’Vniversel qui comprenne couces les manieres de penter, mais bien rne Nacure particuliere qui recoir en Coy touscesmodes, ainsi que l’Exrension cstaussi vne Nature qui recoit en Poy toures Corres de Agures. 4. C’est autre chose d’avoir connoistance de nos PenPées, du moment mesme que nous penlons, et auere chole de s’en FeNOmeNiE paE apTeS. Rinsi nous ne pensons rien dans nOS longes, qu’à l’instane melme que nouspensons, nous n’ayons connoistance de nostre pensée, encore que le plus louvene nous l’oublions aus- FOs. FE il cA reay que nous n’avons pas connoissance de quelle Façon nostre Ame enuoye les Espries animaux dans les nerts; car cerre Facon ne dépend Pas de l’Ame scule, mais de l’rnion qui estentre l’Ame e le Cors; neantmoins nous avons connoissance de FOutC Cetre action, par laquelle l’AMC MCUE leS HCKES, CHFaNE qu’unC celle action est dans l’Ame, puis que ce n’est rien aurre cho- Se en elle, que l’Inclinarion de la Volonce à un cel ou rel MOUVCENE. Fe cerre Inclination de la Volonce cst suivic du cours des Fspries dans les nerts, ex de tout ce qui est re- quis pour cemonnemene, ce quiarrive à cause de la conve- nable disposicion du Cors, donc l’Ame peur bien n’avoir poine de connoissance, comme aussi a cause de l’Vnion de l’Ame avec le Cors, de laquelle lans doute noltre AmC a