# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/823265129:0148
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/823265129:0148?run=74
# Title: [Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouvrages] Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouurages (shelfmark Leibn. Marg. 43:2)
# Folio 120, page id 823265129:0148
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=823265129&page=148
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/823265129/jpgs/default/00000148.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

l. 1 2 lio
dist de causes Intinies. Car n’at e’il pas Faic que dans toure
Torce de Cors, pour pecir qu’il loit, il y a des parcies Infinies:
Pourquoy donc n’auroir-il pui austi establir des caules In-
tinies, atin que ne pouvant eltre reprelence tour encier pat
rne sculc Caule, leur nombre recompen(ast en quelque
Facon ce détaut. Mais aussi n’apporte l’on aucune demon
Pration concre le proorès à l’Intiny, des C’auses qui ont de la
liailon cnerelles. Car s’il y avoie de cela quelque demon-
Sracion, ce Peroir principalemene pource que rien ne se te-
roir, a cause du nombre Intiur des caules qu’il Faudroic par-
courir. Mais il n’est pas ab lurde qu’elles puissene eAtre pat
courues en vn cemps Intuy, comme chaque ettec le cémoi
one, d comme le cemps Intiny qui a detia precedé le sup.
PoTC. Ec cela MCIMC NC DCuE CAre nic Par AristOLC, qui a
crii le Monde de toure Pcernité; Car au mesme instane de
l’Erernice qu’il a esté crée, ne s’est. il pas pû Faire quelque
Generation, ou bien la Aamme n’a-e’elle pas pêi bruiler des
Estoupes, ou la poussiere d’une melche bienseiche. Oue l
vous suppolez auec quelques aurres anciens Philolophesi
Ouc le Mondeaic esté erernellement de Poy. melme; n’ar-
rivera c’il pas le melme que s’il cust elté fait de toure Pcer
nicé; Oi suppolane qu’il à esté fair detoure Pcernité, com
me il est postible, au moins au iugemene de plusieurs Cele
bres Theologiens, il ne s’entuie rien d’absurde.
9. II semble que vous vous ettonniez, de ce que cout le
Monde n’appercoit pas en PoyPidéc de Dieu: Surquoy i’ay
à vous dire, qu’il y a icy des Geomerres et des Theologiens,
qui apres avoir destaché aurane qu’ils onc pui leur P sprie des
choses Corporelles, alTUTENE N’auOIYPOIHEEHCORCAPerCCUen
eux certe Idéc de Dicu, que vous dires estre née auecnouS:
e qui semblent mesme de sesperer de l’y pouvoiriamais ren-
Contrer, non pas melme apres auoir lu dix Fois vos Medica
cions. D’ou ils conjecturene, ou que vous aucz vn Psprie An-
relique, ou bien que vous vous crompez, de croire joult
d’rncidée que rous n’auez poine. Fcils lonc aussi bienayle
de sçavoir, si vous ektes rellemene asture que cerre Idéere
(IC
2