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# Title: [Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouvrages] Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouurages (shelfmark Leibn. Marg. 43:2)
# Folio 295, page id 823265129:0323
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DF MIE DESC ARTES.
l’un de Paurre, mais il ne me semble pas superAus, a cau-
Ce qu’il se rapporre a des Idées differences, ee commeles
repeticions sont rudes en quelques endroirs, elles ont austi
dela grace en quelques aUtrCS.
Cest enrn aurre lens que i’entermeles Imaginations en
la detinicion de Cocitario ou de la pensée, e en un auere que
1e les en exclus, a sçavoir, Forma sive species corporea qua esse
debent in Cerebro ut quid imaginemur, non sunt Cocitationes; sed
Operatiomentis maxinantis, sive ad istas species se couvertentis.
est Cocitatio.
La Lecere ou rous m’écriviez cy. deuane les Obiections
du Conarion doic auoir etté perdue, l ce n’est que vousayez
oublié de les écrire, car ic ne les ay poinc, sinon ce que vous
m’en auez écrie depuis, a sçavoir que nul NerF nOva 2u C0-
narion, e qu’il est erop mobile pour estre le hese du Sens
Commum; Mtais ces deux choles (oncentierement pourmoyi
Car li chaque NerF eltane destiné à quelque sens ou mouue-
mene particulier, les vns auX VeuX, les aueres aux oreilles,
auxbras, dcc. Si quelqu’un d’eux se ren doir au conarion plu-
Cos que les aurres, on pourroic inferer de la qu’il ne LCroit
PaSle hege du Senscommun, auque l ils se doivene EoUS FaP-
POxTeE en meline Facon, _ il est impossible qu’ilssY FAPPOF-
Cenerous aucrement que par l’entremile des Espries, commo
ils Fone dans le Conarion. II est certain ausi que le lege du
Sens commun doir estre Fore mobile, pour recevoir toutes
les imprestions qui viennene des Sens, mais il doir eAtre cel
qu’il ne puissc estre mû que par les Espries, quicran (eETenE
Cesimpresions, e le Conarion Lcul est de Cetre (OrTC.
anima en bon Lacin Cignitre Aerem, suve oris halitum, d’ou
le croy qu’il a esté transteré ad sienificandam Mentem, ee c’est
Pour cela que i’ay die que sape sumitur pro re Corporea.
L’Axiome que quod potest facere maius, potest etiam
minus, s’encend in eadem ratione operandi, vel in ys quae re-
quirunt eandem potentiam. Car inter homines, qui donre que
Cel pourra Faire un bon discours, qui ne sçauroir pour cela
FaiIFO VEC LAMECKHO.