# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/823265129:0582 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/823265129:0582?run=74 # Title: [Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouvrages] Où sont expliquées plusieurs belles difficultez touchant ses autres Ouurages (shelfmark Leibn. Marg. 43:2) # Folio 554, page id 823265129:0582 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=823265129&page=582 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/823265129/jpgs/default/00000582.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.87 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. L LT TR F S Ames +leurs C orps, ee qui en puissenc estre separées par la puistanee Diuine; ee ainhie n’acrribue poine plus de Rcalico au Mouvemene, ny a coures ces autres rarierez de la Sub Atance, qu’on nomme des qualitez, que communémene le Philolophes en actribuene à la figure, laquelle ils ne nom menc pas qualitatem realem, mais sculemenE modum. L a PFIH cipale raison qui me Fait reicerer ces qualicez réelles, est, que jene roy pas que l’elprie humain aye en Poy aucune nocion, ou aucunc idée particuliere pour les concevoir; de Facol qu’en les nommane, ee en alturane qu’il y en a, on a NTuFC. VnC chole qu’onne consoipas, d onne s’encendpas Coymelme. La leconderaison est, que les Philolophesn’one luppose ces qualicez réelles qu’a cause qu’ils one creu ne pouvoir exp quer autrement cous les Phainomenes de la Nacure; e mos le crouve au contraire, qu’on peur bien mieux les expliquet Tans elles. Lede L’autre principe est, que touc ce qui est, ou existe, de meure couliours en l’ectac qu’il est, si quelque cause exte rieure ne le chanse; en Porre que ie ne croy pas qu’il puille y avoir aucune qualité, ou mode, qui perisse iamais de Coy- melne. Ce que ic prouve par la Metaphylique: C2r Diel qui est l’Aucheur de roures choles, estant tour partaie e im muable, il me semble repuoner qu’aucune chole simple quo Dieu ayc ereée, ayc on Poy le principe de la destruction; Lt comme on Cors qui a quelque figure ne la pereiamais, li elle ne luy est ostée par la renconre de quelqueautre COrs; aint quand il a quelque mouvemene, il le doit, con siours retenII li quelque cause exterieure ne l’empelche. Et la chaleur, les lons, ee aurres relles qualicez, ne me donnene aucune dit- ficulcé, à caule que ce ne sont que des mouvemens qui le Fone dans l’air, ou ils erouvene divers empeschemens quiles arrectenEs 1OY P dnc 1 e dedes 1 Ox le Mouvement nestane point rne qualicé RccHe, mais sculemene un mode, on ne peut concevoir qu’il lor autre chose, que le changement par lequel un C’ors s’élot ene de quelques surres, ee dans lequel il n’y a que deux pro-