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# Title: Où il répond à plusieurs difficultez qui luy ont esté proposées sur la Dioptrique, la Geometrie, & sur plusieurs autres sujets (shelfmark Leibn. Marg. 43:3)
# Folio - , page id 82327652X:0015
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PRP F A C L
voye son imaze, que cette imare est receue dans l’aeil, que de la
elle est portée au sens commun, d’ou elle passe à limagination,
puis de la à la fantaisie, es enfin qu’à la presence de cette imaze
corporelle que l’entendement ne connoist point, l’entendement en
forme one spirituelle, qui est semblable à cette imace, laquelle
il appercoit, ex parelle l’objet. A les entendre parler de la sorte,
es avec cette consiance, vous diriez qu’ils ayentraison, es qu’ils
s’entendent fort bien; Cependant ils ne sçavent ny ce que c’est que
cette imaze, ny comment l’objet la forme, ny comment il la peut
former, ny comment il l’enuoye, ny comment elle est receue dans
leeil, ny comment elle est portée au (ens commun, ny comment elle
passe de la à l’imacination, puis à la fantaisse, ny ce que c’est
que la fantaisie, que l’imarination, es que le sens commun: ex
aprestout cebeaulancace, qui à vray dire ne sienifie rien, e
qui fait voir seulement qu’ils sçavent parler bardiment ex en
beaux termes d’une chose qu’ils n’entendent pas, ils triomphent
de M onsieur Descartes, qui conduit fort bien es fort intelligi-
blement toute certe actioniusques la, à cause que quand il en est
venu à ce point, il confessé qu’il ne sçait point d’autre raisons
pourquoy on tel mouvement qui se fait dans le cerueau excite une
telle pensée dans l’Ame, sinon que l’Ame a esté faite de telle
nature, que certains mouvemens du corps ont esté joints à certaines
pensées de l’Ame, es reciproquement certaines pensées de lA-
me à certains mouvemens du Corps, par l’ordre es la disposition
du Createur qui a fait es ony ensemble ces deuxnatures, es qui
les a jointes si convenablement l’une avec l’autre, qu’i est impos-
sible de pouvoir rien feindre de mieux. Ne prenans pas carde
qu’apres avoir prouvé, comme il a fait, la réelle distinction qui
est entre l’Amee le Corps, es avoirmonstré que ces deuxnatures
sont tellement differentes entrelles, qu’elles n’ont aucun attribut
qui soit commun es qui se ressemble, ex que nous puissions con-
cevoir pouvoir appartenir a un seul es mesme sujet, il est impos-
sible de pouvoirrendre une autre rai (on de leur union, es de tous
les accidons qui la suivent ex qui l’accomparnent, comme est la
force qu’a l’ame de mouvoir le corps, es celle qu’a le corps d’acir
sur l’Ame, en causant ses sentimens, ses appelits ex ses passions.