# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/82327652X:0666
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/82327652X:0666?run=74
# Title: Où il répond à plusieurs difficultez qui luy ont esté proposées sur la Dioptrique, la Geometrie, & sur plusieurs autres sujets (shelfmark Leibn. Marg. 43:3)
# Folio 638, page id 82327652X:0666
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=82327652X&page=666
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/82327652X/jpgs/default/00000666.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine
# Lines: 37 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

L. F TT R F S
l’aurre, cerre pareille quanciré de mouvemene ne donne
Pas cave de vicesse au plus grand qu’au plus pecie, on peur
dire en cesens que pluson corps conciene demaciere, plus il
2dTnerrie Nacurelle; Aquor l’on peuc adjourer qu’un corps
qui est grand peur mieux cransferer POn IOUVCMENE auX
autres corps qu’un perie, e qu’il peuc moins estre meu par
eux; De tacon qu’il y a rne lorre d’Inerrie qui depend de la
quanciré de la maciere, e une aurre qui depend de l’écendue
de les superkicies.
Pour rostre autre question, vous auez, ce me semble,
Fore bien répondu rousmelme sur la qualicé de la connois-
Tance de Dieu en la Bearirude, la distinquane de celle que
nous en auonsmaintenane, en ce qu’elle sera Inruiciue; PF
Si ce terme ne vous saristait pas, de que vous croyier que
cerre connoissance de Dieu incuitiue loic pareille, ou seu-
lemene differente de la nostre, dans le plus ee le moins des
choles connues, e non en la façon de connoistre, c’est en
cela, qu’à mon actuis, vous vous décournez du droirche.
min. La connoistance ineuirive est vne illustrarion de l’FI-
prie, par laquelle il voir en la lumiere de Dieu les choles
qu’il luy plaist lur découurir, par rue imprecsion directe de
la clairre Divine sur nostre enrendemene, qui en cela n’elt
point considere comme Agent, mais seulemene commere.
cevane lesravons de la Divinire. Or toures les connoistan-
ces que nons ponnons avoir de Dien lansmiracle en CerrO
vie, descendene du railonnemene e du progrez de nostre
discours qui les déduie des principes de la Foy qui estobscu-
re, ou viennent des idées e desnocions nacurelles qui Pone
en nous, qui pour claires qu’elles soienene lone que grossie-
res e contulessur vn (i haucluiee; De Porre que ce que nous
auonsouacquerons de connoistance par le cheminqueriene
nostre raison, a premieremene les renebres des principes
done il est riré, et de plus l’incerrieude que nous éprouvons
en. Fous nosrailonnemens.
Comparez mainrenant ces deux connoistances, e vorez
s’il y a quelque chose de pareil en cerre perceprion rrouble