# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0176
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0176?run=74
# Title: [Animae Humanae Natura Ab Augustino Detecta In Libris de Animae Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animae Immortalitate] Animæ Hvmanæ Natvra Ab Augustino Detecta In Libris de Animæ Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animæ Immortalitate (shelfmark Leibn. Marg. 92)
# Folio 146, page id 82792707X:0176
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=82792707X&page=176
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/82792707X/jpgs/default/00000176.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine
# Lines: 61 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

746
P A IY P M AP
mirum aspectus Rationis, qui, immutabilis veritaris spiritali, X inCOF
porea luce roboratus, ca, que corporibus prectant, et altioris suntor
dinis, inspicit, e contemplatur, ob cujus interioris, ac prectanu
risoculi dignitatem, e majorem perfectionem cunctis Belliis ex
cellit.
Cum ersoinallara definitione aicitur, Animam non larere, quoc
Corpusimmediareparitur, hec rox, non latere idem COnaE, aC aPP 
rere, ex manitestari aliquid animo per cemperantiam corporis m
diante orsanorum mutarione, non rero perpurirarem Incelliseu
tix, seumediante Rarione. Ouamobrem cum non latere primomodo
acceptum non solum hominibus, rerum etiam Bectiis perfecte con
lecticae prece Sxuat, plane infertur, nullomorbonostram Definitionem laborare
eis consema In quanullum alienum, _ extraneum, aue suverAuum actributum
neam esse sen COntineTUT, Sed tantum id, quod ad sinceram, ec integram senlli
nem ab sueu. Vaturam Spectat, ur e enunciatione, _ convertione omnino reritati
stino inveniam consentanea sic, nam dum actenre contulimus sinsulorum sensuum
vim, _ actionem, cridenter parer primo enunciatio, iden omnis sen
fuset C’orporispastio, immediare non latens Animam, deinde con
verla Propolitio, nempe, omnis Passio immediate non lacens ANli
mam sensusest. In qua detinirione tandem, ut vides, non tantum
hominis, Sedetiam Bectiarum sen lus elucet.
Superestporro, utprincipalem quaestionem, cujus gratia caerera di
eta une, resolvamus. Ouxritur enim, qui Berivocelt, ut Animus
quanticatis, ee molis exvers in quaris tamen corporis parte, quae pa
duo modo in- TItuE, ac ransir, illico senriat, ac percipiar; sienina undigue in cor.
sectilises in poresencit, cum corpus tansitur, rationi congruum ridetur, quon
nus undique leTIn tOtO COrpOre per sux substantie expantionem difusus, _ ex
incorrore sen. Plicatus. Tlanc dubitotionem argure, e ingeniose sequenri modo la
luic Ausuctinus. Corporis oculus eA profecto intimioris ordinis quam
cAnima, quae illo clprehanrior, e perfectior, nam tota vis riden
diab Anima oculo communicatur, que cum recedit, nOn ampsUI
sire ubi non exanimis oculus ridendo paritur, qui tantum ratione conjunctiontu
est acure, es cum Anima rilum easpectum pari dicitur; Aequi corvoreus oculus
ut luperius demonttratum est, cum videt P. C7. Tolem, non patitur.
ac videt ubi est, sed tancum ubi non ca, in Scellarum nempe Regio
nc, ubi cAt Sol, quioculoransitur, scu ex quo oculus patitur, per
fectioreroquedam est, ibi rem pari polse, ubi non est; major enim vis,
ex actiritas requiri ridetur, ur oculus rideat, a pariatur in remorisi
mislocis, ubinon est, quam s videndo pateretur, ubi elt. Si ers
oculus, qui impertectior, e decerior est animo, ur videndo sentiat.
suima dolo. autpatiatur aliquid, non estnecesse, urhirineoloco, in quo riden
cmeris  do Patitur, quantomasis haec ris, e praestantia percipiendi. _ pa
no ubi nemi tiendiconcedenda est Animae, quae non minus, ac oculus sentiendo
quam expansa patitur, ubinon est, ut vere sentiat, ac percipiat corporis pactionem.
uc dolorem exempli gratia in pede, absque eo quod expansa inpede
Sc, ac jaceat. Si enim oculus ridendopatitur ubinon eMt, quid prohs
bec excellentiorem Animam pariter percipere dolorem pedis, ub
non est: nam uccorporis pattionem percipiat, non eA necesse ut et
Plicetur, _ jaceat dittusa in illa parre canquam in loco, ubi contingu
Muta.
Sanioris Dia
sus desinitie
evincitur.
corporens Ani
ciat apericur
Animam sem
solide demo
sratur.
rem sentit in