# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0187
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0187?run=74
# Title: [Animae Humanae Natura Ab Augustino Detecta In Libris de Animae Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animae Immortalitate] Animæ Hvmanæ Natvra Ab Augustino Detecta In Libris de Animæ Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animæ Immortalitate (shelfmark Leibn. Marg. 92)
# Folio 157, page id 82792707X:0187
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=82792707X&page=187
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/82792707X/jpgs/default/00000187.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 51 lines, status machine
# Lines: 51 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

AD RNF IT A TP.
etiamsi eam forie iniquus inculerit. Vehementer autem formidatur mors in
hoc jam eradis, cum e illud ed creditur infirmius, qud solicivius quari-
tur. es eo ipso minus videtur, quo vranquillitas propier mecum minor est
investigandis obscurissimis rebus per necessaria. Deinde quo masis macis-
que sentit Anima, eo ipso quod proficit, quantum intersit inter puram. 
contaminatam eo mazis rimet ne deposito isto corpore minus eam possit Deus quam
se ipsa ferre polluiam. Nihil autem difficilius quam es non metuere mor-
tem  ab illecebris hujus mundi. sieut pericula ipsa postulant, temperare
Tanta est ramen Anima, ut etiam hoc possit adiuvante sane justitia sum
mi, es veri Dei, qua haec 2niversitas sustentatur, es recitur: qua
etiam factum est, ut non modo sini omnia, sed etiam sic sint, ut omni-
no melius esse non possint. Cui se in oxere tam difficili mundationis suae adju-
vandam es perficiendam; piissime, turisoimeque commiltit. Duod effectum
erit, cum fuerit ab omni Animae tabe libera, maculisque diluta cum se de
nique in se iosa taetissime tenet, nec omnino aliquid meruit sibi, aut ulla sua
caus quidquam ansitur. Est erso iste quintus Gradus. Aliuod est enim effi-
cere, aliud tenere puritatem, e alia prorsus actio, qua se inquinatam
redinterrat, alia qua non patitur se rursus inquinari, in hoc oradu omni
fariam concipit quanta sit. Quod cum conceperit, tunc vero incenti quadam,
es incredibili fiducia pergit in Deum, idest in ipsam contemplationem verica
tis; e illud propier quod tantum laboratum est, altissimum, es Cacraris
simum pramium; Sed haec actio idest apperirio incellicendi ea quae vere, sum-
meque, sunt, summus aspectus est anima, quo perfectiorem, meliorem, re-
etiorem que non habet.
Sextus ergo erit iste gradus actionis. Aliud est enim mundari oeulum ipsum
animae ne frustra, e temere aspiciat, es prave videat, aliud ipsam custodi-
re, atque firmare Canitatem, aliud jam serenum, atque rectum aspectum
in id, quod videndum est, dirigere. Quod qui prius volunt facere, quam mun-
dati, ee sanati fuerint, ita illa luce reverberantur veritatis, ut non solum
nihil boni. sed etiam mali plurimum in ea putent esse, atque ab ea no-
men veritatis abjudicent, es cum quadam lbidine; es voluptate misera-
bili in suas renebras, quas eorum morbus pati potest, medicina maledicentes
resueiant. Unde divino afflatu, es prorsus ordinari(sime ilud a Pro-
pheta dicitur: Cor mundum crea in me Deus; es spiritum rectum innova
in visceribus meis. Spiritus enim rectus est, credo quo fit ut Anima
in veritate quarenda deviare, atque errare non possit. Dui profecto in
ea non instauratur, nisi prius cor mundum fueriti, hoc est, nist prius
ipsa cocitatio ab omni cupiditare, ac fece rerum mortalium sese cobibue-
rie, es eliquaverit jam vero in ipsa visione, atque contemplatione ve-
ritatos, qui septimus atque ultimus anime cradus est neque jam gradus
sed quaedam mansio, quo illis gradibus pervenitur, quae sint zaudia
quae perfruitio veri,  summi boni, cujus serenitatis, atque aeterni-
tans asflarus quid eeo dicam: Dixerunt haec quantum dicenda esse judi-
caverunt maena quaedum, es incomparabiles anima, quas etiam vidisse.
ac videre ista, credimus. Illud plane nunc audeo sbi dicere, nos si
cursum, quem noliis Deus imperat,  quem tenendum suscepimus
constantissime tenuerimus, perventuros per virtutem Dei, atques
sapienciam ad summam illam causam, vel summum Authorem
vel summum Principium rerum omnium, vel si quo alio modo res tanta
concrien.